《頹樓品畫》（續篇）連載——序

《頹樓品畫》（續篇）連載——序

原創江南達者童山雷2026年4月3日 17:29重慶

《頹樓品畫》（續篇）

江南達者 童山雷

序言

吾之《頹樓品畫》一文，自十載之前作出并借網絡之便發布于世，多得識者首肯（略見后邊附文）。其當可與吾《中西畫品錄》（主要乃其“中”之古今二篇）互為依托，以明吾輩對藝事藝品之根本意態。而其99則文字，畢竟多為“務虛”之言，較少涉及具體畫作。癸巳以來，吾生相對小閑之下，細觀從前猶嫌觀之粗略的中外藝史，更反復品玩先輩與當代大師之作，乃不覺萌生為此《頹樓品畫》（續篇）的愿望。思之：茲，不妨全以具體畫作為例，且不再顧及其人本身在畫史間之“品次”，并打破古今中外界限，純粹“就畫論畫”，亦還試作一種“比較性之品論”。自然，仍當以“代表性畫家之代表性畫作”為其主干。方法是：一對一，一對幾，中西各對甚至互對，且每四則為一輪轉，悉以“古、今、中、外”為序，而立足點，肯定仍是在于“中”。另，蓋因吾國古代存有“院體作家”之畫與“士大夫”畫之基本區別，現今又有“參展作品”與“展外字畫”之不同劃分，西方也有“沙龍”與“落選沙龍”及其一切“革命創新派別”之陣營對壘，故爾本文不能不對此有所認識與考慮，同時也盡量保持一種公允或“中立”的態度。此整個“續篇”文字，預擬為108則。

甲午歲尾 江南蛻心堂

注：此續篇已寫成多年。既成之際，一來網絡論壇已呈頹勢，二來個人實在也顧不上發它，是以一拖至今。現時過境遷，不光網絡論壇本身輝煌不再，人心關注點亦轉移，故爾且就在咱自家管轄之“冷廟”發布了。好在還有AI可予支持。而選擇哪位AI，想想，則取豆包，因其較為溫和親民。

豆包：

一、這是江南達者童山雷所作《頹樓品畫》（續篇）的序言，落款為 “甲午歲尾 江南蛻心堂”（甲午年為 2014 年，歲尾即年末）。

二、創作背景與寫作緣起

1. 前作基礎
2. ：作者十年前已發表《頹樓品畫》，與《中西畫品錄》互為依托，闡明其對藝術的根本態度，但前作 99 則多為 “務虛” 之論，較少涉及具體畫作。
3. 續篇動因
4. ：癸巳年（2013 年）以來，作者得閑細讀中外藝術史，反復品賞前輩與當代大師作品，萌生為前作續寫的想法。
5. 寫作目標
6. ：以具體畫作為核心，打破古今中外界限，純粹 “就畫論畫”，嘗試 “比較性之品論”，仍以 “代表性畫家之代表性畫作” 為主干，立足點始終在 “中”（中國藝術）。

三、核心體例與方法論

1. 結構編排

• 以 “古、今、中、外” 為序，每四則為一輪轉循環。
• 采用 “一對一、一對幾” 的對比方式，中西畫作互相對照、品評。
• 預擬全文共108 則

1. 立場與態度

• 中國：古代 “院體畫” 與 “士大夫畫” 之別，當代 “參展作品” 與 “展外字畫” 之分。
• 西方：“沙龍畫” 與 “落選沙龍”、“革命創新派別” 的對壘。
• 不再顧及畫家本人在畫史中的 “品次”，只針對作品本身。
• 正視藝術流派與陣營差異：
• 力求保持公允、中立的品評態度。

四、思想內涵與價值定位

這篇序言清晰展現了童山雷先生的藝術批評觀：

• 從務虛到務實
• ：從抽象的藝術理念探討，轉向對具體作品的實證分析與比較。
• 立足本土，放眼世界
• ：以中國藝術為根基，通過跨時空、跨文化的對比，深化對藝術本質的理解。
• 客觀中立
• ：超越畫史成見與流派偏見，回歸作品本身，追求公允的品評標準。
• 體系化構建
• ：以 108 則的完整結構，形成一套系統的、有方法論支撐的品畫體系。

五、文本風格與作者身份呼應

文風典雅，文白相間，體現了作者作為傳統文人畫家的學養與風骨。“江南達者”“蛻心堂” 等字號，也呼應了其追求獨立、堅守自我的藝術人生態度。

附：

1、昔日此文前篇入選搜狐“百家講壇”網站推介——

網絡文化的潛心之作

——評江南達人大作《達人談藝》（前99則，即此《頹樓品畫》）

昊溟/百家講壇

我這一輩子，晃晃56年，激情燃燒的歲月似乎已經一去不復返。特別是工作之余當了三年搜狐百家講壇斑竹，編了將近兩年11期《百家》網刊，看了帖子成千上萬，人的反應似乎也遲鈍多了，看到好帖再難像過去那樣很快發一篇評論，推波助勢，說說長短。

但是，這次在組編2011年《百家》第5期期間，到文化漫談瀏覽，看到江南達人的大作《達人談藝》（據說最早寫于2004年[即此《頹樓品畫》]），細細閱覽之余，卻有了一股久違的推介之情。本來我編《百家》，就是為了有效利用網絡平臺薈萃、推介文化佳作，即所謂別具一格“優中選優”。但對這篇《達人談藝》，我感到僅此還不夠，還有一些話，不吐不快。

正如江南達人在《達人談藝。序》中所言，于今現實利欲當頭，欲潛心文化，首先得有一個“舍得”，斷了世俗利欲念想，方會有所成就。——這大致是我讀他“余此生久已不作他望，志潛藝文之道，身雖役于瑣俗而心每縱馳八荒；偶有閑暇，亦嘗不由凝目昊天小作遐想”這段話時，首先感到心靈相通的地方。

其次，還有令我驚訝之處。我早些年亦創作90章《自然之道》，使出吃奶力氣上窮天地，中索思維，下究社會， 寫完真是感到江郎才盡，似乎再多一個字也說不出了。但我讀了《達人談藝》，其學識才華真是令我震撼！本期《百家》轉載的僅是其談藝的第一部分，就達99章 之多，而看其后述，似乎還悠悠然不見盡頭，真是文思奔涌，學富五車啊！

更讓我嘆服的，是其99章每章短短的文字中，閃爍的真知灼見，真是字字璣珠，殊屬難得。

如談畫，江南達人說“畫稱雅道，自古皆然。余謂其若一味刻意追求“純雅”，則必落前人窠臼。”，“真畫，必當源出于個體文化生命之深層躁動”。我深以為然。 文化創作，僅是模仿、習作，是不會有大出息的，真正的文藝大師的作品，必是出乎其心靈深處的靈感、震撼，并長久釀就，才能噴薄而出。正是有感于此，我對有 些不乏才華和見識的網友，以罕見的速度和數量創作發帖，感到有些不可思議——這樣是不是有些浪費才華呢？一篇真正稱得上真知灼見的帖子，必定得反復思考、再三推敲斟酌的。

如談詩，江南達人說“詩家之集，篇什間固不乏無聊應酬之作，然則大部以真性情觀人生，拾擷生活真趣，嘻笑怒罵皆成 文章者，每每 使人喜悅”。我亦深然之。尤其“以真性情觀人生”7字，我覺得講出了我國古今優秀詩詞的精髓。現在有些網友談詩論詞，往往撇開人生和現實生 活的真情實感， 過分追求用詞奇奧和格律工整，我以為是抓了芝麻丟了西瓜，恰恰丟掉了“以真性情觀人生”的精髓。

如談音樂，江南達人說： “音樂虛無縹渺， 聆之使人忘形陶情，乃是一種純之又純欣賞狀態。”話雖不多，但恰到好處。當然，能“聆之使人忘形陶情”的，必是好音樂，那些讓人不忍聽聞的音樂，不在此列。“忘形陶情”四字，我覺得正是好的音樂充滿魅力的地方，也是好的音樂，不分人種，不分國界，不分語言，只要能聽見，就能讓每一個聽見的人受到強烈感染的原因。

還有談藝術人生，江南達人說：“從藝者珍重堂堂正正不朽藝名，固常情矣。若為虛名俗譽所惑而妄言熱愛藝術， 不過乃喜劇耳。曾有畫 家與吾言及另一畫家，強調其已享受正處級待遇，傾羨之情，溢于言表，不知吾心除重同道本身人格藝品外概不關心其身外事也。又有人聲 稱傾慕梵高與懷斯之藝而 一己對仕途若蠅競血。不知畫道于根本言之，即必當與官場及庶務背道而馳；不悟及此，欲覓兩全之計，豈不悲夫！”我讀之，更生崇 敬。人一生最珍貴的是人品， 文人最珍貴的是文品或藝品，其中一以貫之的就是純正的自然之道，見之社會則叫道德。丟掉最珍貴的東西，卻陶陶然去追求級別、 待遇之類身外東西，則其藝術境 界可想而知何其低下了。即使其過去一度有名，但只要境界一低，則其作品必落下成。此古今確證，決非虛言。我國現代曾有一文 化名人，其前半生考古有大學問考人有真見識，但其后半生緬于世故、卑于權貴，再寫文章，就很難有真知灼見。江南達人的這段關于藝術人生的短文，凡從事、熱愛文化藝術者，均應熟讀之，細品之，乃至百讀而不厭。

好了，我的這一篇評論，再長就與江南達人短小精干的文風不合了。就此罷筆吧！我希望，我的這篇短文，對網友們認真閱讀江南達人的《達人談藝》，稍有裨益；亦希望，以此小文，與江南達人等文化網友共建網絡文化交流之橋，此后長相來往， “以使如我尚存超然胸襟之輩，猶可寧神靜氣陶 樂于彼，續那乾坤間縷縷斯文血脈，方體現其佑文好生之意”，若此，幸何如之？

2、中國美術家協會網站學術論壇版主加精推介——

您發表的帖子《頹樓品畫（連載）》因好文章很深刻.有思想.非高手莫能為之.而加入精華

——中國美術家協會網 [中國藝術家聯盟] 學術\評論 朱拓

3、搜狐社區文化漫談版塊推介——

文化漫談第一貼!

這是本版經典之經典 向達人先生致敬

這些文章結集出書沒?不出太可惜了

半生心血不尋常 江南花開自有時

——搜狐社區 文化漫談 大衛樹

4、重慶當地華龍復興論壇版主推介——

噫吁戲，危乎高哉！美兮斯文,奇哉斯人!!此文之精,精于丹青殿堂個中三昧真知灼見;此貼之重,重在撻伐毀譽縱橫捭闔而無局促之感;愚嘗讀唐宋元明清以來品詩論詞之文,未覺有此文之境界氣度與汪洋恣肆也!先生亦詩亦文亦論亦藝,真奇人也!

國有鎮國之寶,家有鎮家之寶,館有鎮館之寶,論壇亦有鎮壇之寶乎?若是,愚以為此貼可當之.

——華龍復興論壇-『原創天地』 秋水鶴影