弘樂先生原創(chuàng)《善字賦》正式面世 續(xù)寫中華善文化新時(shí)代篇章

【文化快訊】中華善文化綿延千年、薪火相傳，融匯儒釋道三家精神內(nèi)核，既是中華民族傳統(tǒng)美德的核心載體，更是筑牢當(dāng)代文化自信、凝聚民族精神的重要根基，承載著華夏兒女亙古不變的道德追求與精神向往。近日，洛陽白馬寺“二樂論善”文化雅集圓滿落幕，知名文化學(xué)者、世界漢字文化藝術(shù)節(jié)創(chuàng)辦人弘樂先生，攜其潛心雕琢、數(shù)易其稿的原創(chuàng)辭賦作品《善字賦》正式對(duì)外發(fā)布。作品一經(jīng)面世，即刻引發(fā)文化界各界人士的廣泛關(guān)注與熱烈研討，成為中華善文化當(dāng)代傳承與創(chuàng)新發(fā)展的標(biāo)志性文化盛事。

《善字賦》深度汲取《道德經(jīng)》古老哲學(xué)智慧，突破傳統(tǒng)文字解讀范式，獨(dú)創(chuàng)“善”字造字理念，將“吉止于道，足止于法，唯精于術(shù)，和勢(shì)于器，圣人之不二心法”這一核心要義貫穿全篇。作品既沉淀著中華千年傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)，又立足新時(shí)代語境，以創(chuàng)新表達(dá)詮釋善文化精髓，充分彰顯出當(dāng)代文化學(xué)者傳承中華文脈、堅(jiān)守文化初心、勇?lián)幕姑呢?zé)任與擔(dān)當(dāng)，成為講好中國善道故事、傳播中華優(yōu)秀文脈的經(jīng)典力作，更為中華善文化的傳承創(chuàng)新注入全新活力，開辟了傳統(tǒng)美德當(dāng)代傳播的全新路徑。

一、《善字賦》原文

作者：弘樂

蓋聞混元初判，大道無形；陰陽既分，善德乃生。

善者，德之基也，道之本也，心之主也，行之宗也。

昔老子著五千真言，闡宇宙玄奧，其要在“善”。

余觀《道德經(jīng)》中，吉、足、唯、和，四義相彰，乃善之精髓也。

吉止于道，足止于法，唯精于術(shù)，和勢(shì)于器，圣人之不二心法。

吉者，天之所賜，順道而昌。

《道德經(jīng)》曰：“吉，事之成也。”

不逆于天，不違于時(shí)，福自我求，祥自我致。

善為吉根，吉為善果；心存善念，天必佑之。

足者，地之所載，知止不殆。

《道德經(jīng)》曰：“知足不辱，知止不殆。”

不貪于欲，不溺于利，守分安常，抱樸守真。

善以足為度，行以正為綱；心無貪求，身自安寧。

唯者，人之所守，精一不二。

《道德經(jīng)》曰：“唯之與阿，相去幾何。”

心無旁騖，志無他移，守善如一，終始不渝。

唯善是從，唯德是依；一念純誠，萬邪自息。

和者，天地之和，萬物之宗。

《道德經(jīng)》曰：“萬物負(fù)陰而抱陽，沖氣以為和。”

上和于天，下和于地，中和于人，內(nèi)和于心。

和善為侶，和德為鄰；天人合一，天下歸仁。

四者合曾公賜名為“善”，融于一字：

上吉下足，左唯右和；

共口同心，外圓內(nèi)方。

圓以應(yīng)物，方以立身；

陰陽相濟(jì)，大道歸真。

善非外求，本乎心性；

佛在心中，善即是佛。

儒曰至善，和而不同，道曰上善，和光同塵，釋曰慈悲，善因善果，其致一也。

故曰：善為最大之佛，心為極樂之土。

善可興家，善可治國，善可平天下；

善可通神明，善可感天地，善可和萬類。

一字藏乾坤，片言含至道。

傳此善字，以正人心；

揚(yáng)此善道，以安天下。

使四海同風(fēng)，天下歸善；

中華文化，光耀萬古。

歲在暮春，洛城花盛，

白馬寺前，二樂論善。

因作斯賦，以記盛事，

以彰善德，以啟后人。

二、《善字賦》核心解讀

（一）善之本源：天地大道，德之根基

開篇直指善的本源，天地初開、陰陽分化之際，善德便應(yīng)運(yùn)而生，成為天地間最本真的價(jià)值內(nèi)核。賦文明確“善者，德之基也，道之本也，心之主也，行之宗也”，將善定位為德行之根基、大道之根本，是人心之主宰、行事之準(zhǔn)則，更點(diǎn)明老子《道德經(jīng)》的核心奧義，盡數(shù)凝聚于“善”一字之中，而吉、足、唯、和四大要義，正是善的精髓內(nèi)核，亦是古往今來圣賢處世的不二心法。

（二）善之四維：吉、足、唯、和，貫通天地人

1. 吉·天道之善：吉為上天所賜的福運(yùn)祥瑞，順應(yīng)天道方能昌盛興旺，善是吉的根源，吉是善的果報(bào)，心存善念、順應(yīng)天時(shí)，便可自求福祥、得天庇佑。

2. 足·地道之善：足如大地般沉穩(wěn)包容，秉持“知足不辱，知止不殆”的處世智慧，不貪私欲、不溺名利，以知足為行善尺度，以正直為行為綱領(lǐng)，方能抱樸守真、身心安寧。

3. 唯·人道之善：唯是專一堅(jiān)守的本心，心無旁騖、志不移易，始終堅(jiān)守善念、終始不渝，唯善是從、唯德是依，一念純誠，便可萬邪自息。

4. 和·宇宙之善：和是天地萬物的運(yùn)行法則，陰陽調(diào)和、萬物共生，上和于天、下和于地、中和于人、內(nèi)和于心，以和善為伴、以仁德為鄰，方能抵達(dá)天人合一、天下歸仁的至高境界。

（三）善之造字：四字合一，匠心獨(dú)運(yùn)

弘樂先生將吉、足、唯、和四大要義融于一字，由國學(xué)大師曾仕強(qiáng)先生親自賜名為“善”，獨(dú)創(chuàng)“上吉下足，左唯右和，共口同心，外圓內(nèi)方”的字形結(jié)構(gòu)，既蘊(yùn)含萬眾一心、同心向善的深意，又傳遞出圓融應(yīng)物、方正立身的處世哲學(xué)，陰陽相濟(jì)、大道歸真，盡顯漢字文化的精妙與厚重。

（四）善之同源：三教合一，本心即善

賦文貫通儒釋道三家核心思想，儒家倡“止于至善，和而不同”，道家言“上善若水，和光同塵”，佛家講“慈悲為懷，善因善果”，三家說法雖各有側(cè)重，核心旨?xì)w皆歸于善。賦文點(diǎn)明善非向外求索，本存于自心本性，正所謂“善為最大之佛，心為極樂之土”，回歸本心向善，便是修行的終極真諦。

（五）善之功用：修身濟(jì)世，安邦天下

善的力量無窮無盡，小可修身齊家、興旺門庭，大可治國安邦、平定天下，更能通達(dá)神明、感動(dòng)天地、協(xié)和萬類。弘樂先生作此賦，旨在傳揚(yáng)善字、端正人心，弘揚(yáng)善道、安定天下，讓四海同風(fēng)、天下歸善，同時(shí)銘記洛陽白馬寺釋印樂大師與弘樂先生共論善道的“二樂論善”盛事，以善德啟迪后人，讓中華善文化代代傳承。

三、作品文化價(jià)值與時(shí)代意義

《善字賦》以漢字為形，以善道為魂，將中華傳統(tǒng)哲學(xué)智慧與當(dāng)代文化傳承創(chuàng)新深度融合，全文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整、文辭典雅雋永、意蘊(yùn)深遠(yuǎn)厚重，兼具極高的文學(xué)審美價(jià)值與深刻的思想文化價(jià)值。

作品打破傳統(tǒng)善文化的抽象表達(dá)桎梏，將虛無縹緲的善念轉(zhuǎn)化為可感、可學(xué)、可傳的具象文化符號(hào)，讓千年善文化真正貼近當(dāng)代生活、融入大眾內(nèi)心。其所倡導(dǎo)的“心存善念、行善為本”核心理念，貫通個(gè)人修身、家庭興旺、社會(huì)和諧、國家安定的全維度價(jià)值，實(shí)現(xiàn)了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化與創(chuàng)新性發(fā)展。

作品依托洛陽千年古都的深厚文脈，以白馬寺論善為傳承契機(jī)，不僅為當(dāng)代社會(huì)道德建設(shè)提供了豐厚的精神滋養(yǎng)，更以文字為橋梁，向世界展現(xiàn)了中華文化的包容氣度、深厚底蘊(yùn)與人文溫度，是當(dāng)代文化學(xué)者踐行文化自信、推動(dòng)中華文脈走向世界的生動(dòng)實(shí)踐，讓中華善文化在新時(shí)代煥發(fā)出蓬勃生機(jī)與璀璨光彩。

四、作者簡(jiǎn)介

弘樂，本名趙星福，字憶海，號(hào)弘樂，座右銘：“學(xué)吃虧”。1969年生于洛陽新安，祖籍河北，出身軍人世家，師承著名教育家、國學(xué)大師曾仕強(qiáng)教授，知名文化學(xué)者，世界漢字文化藝術(shù)節(jié)、環(huán)球國際旅游皇后大賽創(chuàng)辦人，中國《善商學(xué)》開創(chuàng)者。

弘樂先生深耕傳統(tǒng)文化領(lǐng)域數(shù)十載，潛心鉆研《易經(jīng)》《道德經(jīng)》等中華經(jīng)典，始終致力于中華善文化與漢字文化的傳承、傳播與創(chuàng)新，先后編著《曾氏山谷經(jīng)—覺醒·起勢(shì)·育兒》《易經(jīng)與善商智慧》《道德經(jīng)與善商領(lǐng)導(dǎo)力》《三十六計(jì)與善商謀略》《毛選“實(shí)踐論”與善商指南》等多部電子書，開創(chuàng)《善·七律》中國式修行次第詩。此次原創(chuàng)《善字賦》，憑借獨(dú)創(chuàng)的“善”字造字理念享譽(yù)文化界，以匠心傳承漢字文化精髓，搭建起中華傳統(tǒng)文化溝通世界、聯(lián)結(jié)國際友誼的堅(jiān)實(shí)橋梁。

文/賦注解：宋玉剛