清明：讓哀傷有處安放，以溫柔姿態(tài)直面離別

“清明時(shí)節(jié)雨紛紛，路上行人欲斷魂”，千百年間，清明始終與哀思相伴，成為國(guó)人寄托對(duì)逝去親人思念的重要節(jié)點(diǎn)。從心理學(xué)角度來看，清明并非單純的祭掃之日，更是一場(chǎng)被社會(huì)文化所允許的集體哀悼?jī)x式，它為人們直面悲傷、安放思念提供了正當(dāng)?shù)钠鯔C(jī)，也讓人們?cè)诰拺阎袑W(xué)會(huì)與失去共處，重新出發(fā)。

生活中，人們總被教導(dǎo)要“堅(jiān)強(qiáng)”，要盡快從悲傷中“走出來”，不少人在難過時(shí)甚至?xí)岩勺约旱陌榫w不合時(shí)宜。徐匯區(qū)精神衛(wèi)生中心社會(huì)心理服務(wù)部中級(jí)社工師楊明遠(yuǎn)表示，未被正視和處理的悲傷并不會(huì)憑空消失，反而會(huì)潛入潛意識(shí)，轉(zhuǎn)化為莫名的低落、持續(xù)的疲憊、突如其來的落淚等隱性的心理消耗，回避悲傷只會(huì)讓其以另一種方式影響生活。清明掃墓的過程，正是人們主動(dòng)直面悲傷的過程，在這個(gè)過程中，人們坦然承認(rèn)悲傷的存在，也允許自己與這份情緒相處，為內(nèi)心的哀思找到釋放的出口。

心理學(xué)家伊麗莎白?庫(kù)伯勒?羅斯提出的“哀傷五階段”理論，能幫助人們更好地理解自身的哀傷情緒，知曉每一種感受都屬正常，不必因情緒的起伏而自我懷疑。否認(rèn)，是心理啟動(dòng)的自我保護(hù)機(jī)制，用“這不可能發(fā)生”的想法暫時(shí)隔離無法承受的沖擊；憤怒，是悲傷的另一種表達(dá)，這份情緒可能指向自己、他人，也可能指向無常的命運(yùn)；討價(jià)還價(jià)，是人們?cè)噲D用“如果當(dāng)初怎樣，結(jié)果是否會(huì)不同”的假設(shè)，彌補(bǔ)內(nèi)心的遺憾；抑郁，是巨大的悲傷席卷而來時(shí)的自然狀態(tài)，此時(shí)人們會(huì)感到空虛、低落，對(duì)周遭一切失去興趣；接受，并非意味著遺忘，而是學(xué)會(huì)帶著這份失去與思念，繼續(xù)走向接下來的生活。這五個(gè)階段并非按固定順序發(fā)展，人們可能在不同階段來回反復(fù)，這是哀傷的正常表現(xiàn)，因?yàn)榘揪蜎]有標(biāo)準(zhǔn)路徑，也沒有既定的時(shí)間表。

清明的意義，不僅在于直面哀傷，更在于教會(huì)人們?nèi)绾握_應(yīng)對(duì)哀傷，在緬懷中尋得內(nèi)心的平和。面對(duì)哀傷，不必刻意壓抑自己的情緒，想哭便哭，淚水本就是釋放心理壓力的方式，每一種情緒都有其存在的權(quán)利，坦然接納才是與情緒相處的最佳方式。祭掃時(shí)的諸多細(xì)節(jié)，亦是安放思念的儀式，點(diǎn)燃一炷香，擺放上逝者生前喜愛的食物，這些簡(jiǎn)單的動(dòng)作，能在心理層面幫助人們完成與逝去親人的“告別”，也讓這份思念有了具象的連接。與家人一同回憶逝者的過往，聽長(zhǎng)輩講述那些關(guān)于先人的故事，悲傷會(huì)在分享中被分擔(dān)，而珍貴的記憶，也會(huì)在一次次講述中得以傳承。

清明的習(xí)俗里，不只有掃墓的肅穆，還有踏青、放風(fēng)箏的生機(jī)，這份動(dòng)靜結(jié)合的傳統(tǒng)，也暗含著應(yīng)對(duì)哀傷的智慧：給悲傷一個(gè)釋放的出口，也給生活一個(gè)繼續(xù)向前的理由。祭掃后不妨給自己一點(diǎn)時(shí)間，從哀傷的情緒中慢慢回歸日常。

同時(shí)也要知曉，哀傷的情緒若遲遲無法消解，便需要尋求專業(yè)的幫助。如果清明過后，長(zhǎng)時(shí)間無法回歸正常生活，出現(xiàn)持續(xù)失眠、對(duì)一切失去興趣等狀況，甚至產(chǎn)生消極的念頭，一定要及時(shí)向心理咨詢師尋求專業(yè)支持。

清明，是一場(chǎng)溫柔的告別，更是一次帶著思念的重新出發(fā)。在這個(gè)特殊的日子里，愿每個(gè)人都能坦然允許自己悲傷，也能學(xué)會(huì)帶著這份思念繼續(xù)熱愛生活。愿每個(gè)人在回望來路、緬懷故人之后，依然能看清前行的方向，帶著溫暖與力量，堅(jiān)定向前。

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記者：吳會(huì)雄

編輯：寧平英

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