常去上墳和從不上墳的人有啥區(qū)別？在農(nóng)村區(qū)別還真的還挺大的！

摘要:在農(nóng)村，常去上墳和從不上墳的人，真的不一樣！

今年的清明節(jié)，在我的老家，是真的很冷清，為什么這么說呢因?yàn)槎鄶?shù)的年輕人在外面打工沒有回來(lái)，在農(nóng)村現(xiàn)在基本都是一些上了年紀(jì)的老人在上墳。

甚至有些祖墳已經(jīng)多年沒有人來(lái)祭掃了，當(dāng)然有些是真的沒有后人了，而有些有后人，發(fā)展的還不錯(cuò)，依然沒有人回來(lái)祭掃了！

好些老人看到這樣現(xiàn)象，心里也是挺不是滋味的！那么，在農(nóng)村常去上墳和從不上墳的人，到底有啥區(qū)別？這里，我就和大家來(lái)探討一下！

先來(lái)看看，哪些人經(jīng)常去上墳，他們9又是咋想的呢？如今在農(nóng)村，那些常去上墳的人，大多逃不開這三類。

第一類就是離家近的人，要么一直守在老家生活，要么就在周邊城市打工，回家不過幾十分鐘的路程，抽空去墳前看看，不過是舉手之勞。

因?yàn)樗麄冸x家近，逢年過節(jié)、忌日當(dāng)天，總能準(zhǔn)時(shí)到場(chǎng)，掃掃墳頭的雜草，說說心里話，成了生活里的一種習(xí)慣。

第二類是平日里就格外孝順的人。

父母長(zhǎng)輩在世時(shí)，他們就很孝順，平時(shí)端茶倒水、悉心照料，從不會(huì)讓老人受一點(diǎn)委屈。

老人走后，上墳對(duì)他們來(lái)說，不是一種負(fù)擔(dān)，而是延續(xù)這份親情的方式，就像親人還在身邊，只是換了一種方式見面，心里踏實(shí)。

還有一類人，是帶著虧欠去上墳的。

長(zhǎng)輩在世時(shí)，或許因?yàn)槟贻p不懂事，或許因?yàn)槊τ诠ぷ鳎瑳]能好好盡孝，等到子欲養(yǎng)而親不待，滿心都是遺憾和自責(zé)。

上墳成了他們彌補(bǔ)愧疚的出口，在墳前說說當(dāng)初的不懂事，講講如今的生活，只求心里能好受一些。

那么，哪些很少上墳，甚至從不上墳的又是什么人呢？其實(shí)總結(jié)起來(lái)，也主要是三類人。

最常見的就是在外打拼、忙得腳不沾地的人。他們?cè)诖蟪鞘性ぷ骼p身，上有老下有小，請(qǐng)假難、路途遠(yuǎn)，來(lái)回折騰不僅費(fèi)時(shí)間，還耽誤工作，不是不想去，是實(shí)在抽不出身，有心無(wú)力。

還有一類是離家太遠(yuǎn)的，有的跨省定居，有的甚至出國(guó)工作生活，跨越千山萬(wàn)水，想要趕回來(lái)上墳，根本不現(xiàn)實(shí)。

路途的遙遠(yuǎn)，成了一道難以跨越的障礙，慢慢的，也就很少有機(jī)會(huì)去墳前祭拜。就如我村里有個(gè)年輕人，在外面發(fā)展不錯(cuò)，都出國(guó)留學(xué)了，然后在大城市定居了，自從他出去后，就在沒有回來(lái)上墳了。

這也不能說他就不孝順，主要還是他們沒時(shí)間了。就如村里老人說，越是有本事的人，就越不在身邊，而上墳這種事情就越?jīng)]空回來(lái)了！

最后一類是觀念比較超前的人，他們覺得，孝順應(yīng)在生前，而不是死后。

老人在世時(shí)，好好孝順?biāo)麄兞耍尷先税蚕硗砟辏h(yuǎn)比死后燒紙、祭拜更實(shí)在。

在他們眼里，死后的形式主義毫無(wú)意義，只要生前問心無(wú)愧，就足夠了。

要說這兩者的區(qū)別，如果是在農(nóng)村還是有的，如果經(jīng)常卻上墳，村里人會(huì)說他們孝順，認(rèn)為他們懂得感恩！相反，如果經(jīng)常不去上墳，村里人就會(huì)說他們不孝的，哪怕在外面發(fā)展的好，也還是會(huì)有各種閑言碎語(yǔ)！

因?yàn)樵谵r(nóng)村里，還是很重視孝道的，孝順的人更被大家歡迎，而不孝順就會(huì)被認(rèn)為冷血，沒有人情味！

但是最后我想說的是，其實(shí)說到底，上墳本身就是一種形式，它的意義從來(lái)不是燒多少紙錢、擺多少貢品，而是藏在心底的思念與感恩。

常去上墳的人，是把思念化作了行動(dòng)，用儀式感留住親情；從不上墳的人，也未必就是不孝，或許是生活所迫，或許是觀念不同，只要心里裝著逝去的親人，記得他們的好，傳承他們的教誨，這份懷念，就從未消失。

生前盡孝，身后懷念，無(wú)論是常去墳前，還是藏在心底，只要問心無(wú)愧，就是對(duì)先人最好的告慰。

別等失去了才懂得珍惜，也別用形式去評(píng)判真心，畢竟，心里的念想，遠(yuǎn)比形式更重要。