金庸為何不愿再提段譽，你看段譽晚年有多慘？孫子一燈道出關鍵

不管是主角之多，還是劇情之奇，亦或是武功設定之玄，《天龍八部》都是“金書”之最，將金庸的武俠小說推到了一個新的巔峰。

不過《天龍八部》固然好看，但很多讀者都表示意猶未盡。好比身為天龍三主角之一的段譽，他年紀輕輕，又將多門神功練成，可金庸為何不愿再提及段譽的后續故事？

一、段譽的原型

年少之時翻閱《天龍八部》，誤以為段譽是虛擬的小說人物。直到長大之后重新翻閱才赫然發現，段譽是有歷史原型的。

金庸本人也在新修版《天龍八部》的末尾如此寫道：憲宗宣仁帝段譽，登基時年號“日新”，后改文治、永嘉、保天、廣運，共有五個年號，其后避位為僧，一共做了四十年皇帝，傳位于其子段正興。

而稍懂歷史的朋友會知道，宣仁帝是真實的歷史人物，姓名喚作段和譽。金庸正是以段和譽作為原型，塑造了一個離家出走、闖蕩江湖的書呆子段譽。

既然段譽做了40年的皇帝，而《天龍八部》又以真實的北宋末年作為故事背景，只要金庸愿意，他完全可以在《射雕英雄傳》里，對晚年的段譽順帶提及幾句。

你還別說，在新修版的改動之下，《天龍八部》的確可以和《射雕英雄傳》遙相呼應。

二、金庸的武俠世界觀

早在三聯版系列里，金庸就力圖將15部小說融為一體。好比在《笑傲江湖》里，金庸借著任我行提及了吸星大法，說這門吸星大法源自于逍遙派的北冥神功，只是大理的段皇爺覺得吸人內力邪惡至極，不肯修習……

這里的大理段皇爺不是別人，正是段譽。就是這么幾句話，金庸就能將《天龍八部》和《笑傲江湖》合為一體。

在新修版《射雕英雄傳》里，金庸更是提及了蕭峰和虛竹。原著只道：北宋年間，丐幫幫主蕭峰以此邀斗天下英雄，極少有人能擋得他三招兩式，氣蓋當世，群豪束手。當時共有‘降龍二十八掌’，后經蕭峰及他義弟虛竹子刪繁就簡，取精用宏，改為降龍十八掌，掌力更厚。

既然蕭峰、虛竹都客觀存在于天龍時代，金庸為何不愿再提段譽？

實際上，段譽活到了射雕時代，就算讓他在華山之巔與王重陽、黃藥師、歐陽鋒、洪七公等高手比武論劍也并非癡人說夢。

原來，據史書記載，段和譽活到了公元1176年，而王重陽是在1170年逝世的。金庸為何不讓段譽“重出江湖”，與當世的王重陽爆發激烈碰撞，看一看是六脈神劍、北冥神功厲害，還是全真教的先天功更勝一籌？

其實，金庸之所以不敢再提段譽，和段譽的晚年之悲慘有著千絲萬縷的關系。你且看一看段譽的孫子一燈大師說了什么？

三、一燈大師的說法

那時黃蓉和郭靖結伴共闖江湖，黃蓉憑借聰明才智，帶著郭靖屢屢逢兇化吉。可黃蓉萬萬沒有想到，裘千仞有個同胞兄弟喚作裘千丈，此人不會半點武功，只會坑蒙拐騙。

于是當黃蓉遇到裘千仞的時候，她聰明反被聰明誤，結果被裘千仞一掌打成重傷。

為了救治黃蓉，郭靖背著黃蓉跋山涉水，找到了身為射雕五絕之一的一燈大師。

一燈大師以一陽指配合渾厚內力，治好了黃蓉的重傷。便在此時，一燈大師提及了他的爺爺段譽。

書中是這么寫的，一燈大師道：“后來憲宗宣仁帝，避位出家為僧。”

前面提及，宣仁帝正是段譽，他的王位做的好好的，為何選擇出家為僧，莫非他和一燈大師一樣，都遭遇了情變，繼而萬念俱灰、落發為僧？

這樣的解讀還真不是無中生有，據史書《滇史記》記載，段譽的后宮里有王德妃、穆貴妃、鐘賢妃。王語嫣的歷史原型正是王德妃，木婉清的歷史原型是穆貴妃，鐘靈的歷史原型無疑就是鐘賢妃了。

段譽非常寵愛這三個妃子，但后宮的生殺大權卻掌握在高氏皇后那里。高氏皇后這人非常不簡單，她經常借故對三位妃子施行杖刑，打得三位妃子血流如注。

你可能不知道，在連載版《天龍八部》里，高氏皇后喚作高湄，早在開篇就有登場機會，只是后來被金庸刪除。

除此之外，高氏皇后還慫恿段譽子孫爭奪王位，將整個大理搞得烏煙瘴氣、內爭外叛。段譽的妃子、子孫屢屢生出事端，試問段譽就算貴為一國之君，也會心力憔悴，繼而看破紅塵。

在看透了一些人和一些事之后，晚年的段譽無心朝政，被迫將王位傳給了兒子段正興。

段正興和高氏皇后怕夜長夢多、節外生枝，于是將段譽軟禁在天龍寺里。

看到這里，就能理解金庸為何不愿再提段譽，只因段譽的晚年極其悲慘凄苦，他所愛的妃子遭受皮肉之苦，膝下兒女無數，卻一個個為了爭奪王位手足相殘。

如此一來，還能解釋段譽的六脈神劍、北冥神功、凌波微步為何沒有傳給后世子孫，只因后世子孫不孝，段譽如何能將一身所學傾囊相授？