加州大學(xué)，正在放棄國際學(xué)生？一場關(guān)于“歸屬”與“變革”的哲學(xué)拷問

最近，一則來自美國加州大學(xué)系統(tǒng)（UC）的消息在留學(xué)生群體中引發(fā)了不小的震動。一篇發(fā)表在《高等教育紀(jì)事報(bào)》（The Chronicle of Higher Education）上的評論文章，直指加州大學(xué)“正在放棄國際學(xué)生”，并詳細(xì)描述了國際學(xué)生們在UC系統(tǒng)內(nèi)面臨的困境與抗?fàn)?。這不僅僅是一場關(guān)于勞工權(quán)益的博弈，更是一場關(guān)于國際學(xué)生在異國他鄉(xiāng)尋求“歸屬”與“自我變革”的深刻哲學(xué)拷問。

01 風(fēng)暴眼中的國際學(xué)生： 身份、權(quán)益與不確定性

2025年10月，加州大學(xué)圣巴巴拉分校（UC Santa Barbara）的一幕令人印象深刻：一份長達(dá)13000人簽名的請?jiān)笗?/strong>，從北廳的二樓垂下，一直延伸到地面。學(xué)生們高喊著“誰的大學(xué)？我們的大學(xué)！”的口號，要求校方保護(hù)國際學(xué)生權(quán)益。

這背后，是40000名教職員工、教員和學(xué)生雇員與加州大學(xué)就合同問題進(jìn)行的艱難談判，其中43%的學(xué)生雇員都是國際學(xué)生。

一位來自墨西哥的國際學(xué)生，也是這場運(yùn)動的參與者，將自己的親身經(jīng)歷與蘇格拉底的哲學(xué)思想巧妙地結(jié)合起來，探討了國際學(xué)生在美求學(xué)所面臨的身份認(rèn)同、法律風(fēng)險(xiǎn)以及對“變革”的渴望。

他指出，當(dāng)前國際學(xué)生面臨的挑戰(zhàn)并非孤立事件，而是美國社會大環(huán)境下，對移民態(tài)度的縮影。

圖源：網(wǎng)絡(luò)

1. 移民政策收緊下的寒冬

去年，特朗普政府取消了幾十名UC學(xué)生的移民身份，其中13人甚至因此被學(xué)校解雇。這無疑給所有國際學(xué)生敲響了警鐘。很多留學(xué)生甚至不敢在畢業(yè)前返回自己的祖國，生怕再也無法入境。

這種不確定性，讓許多國際學(xué)生生活在對美國移民及海關(guān)執(zhí)法局（ICE）的恐懼中，甚至需要提前背誦應(yīng)對盤問的“臺詞”。

在這種背景下，國際學(xué)生們向加州大學(xué)提出了三項(xiàng)核心訴求：將言論自由作為合同權(quán)利編入法典；承諾通過合同方式，阻止加州大學(xué)警察局與ICE合作；以及設(shè)立法律基金，為學(xué)生提供嚴(yán)肅的法律保護(hù)。

然而，加州大學(xué)校方在談判中表現(xiàn)出的“惡意”，讓工會成員們在2月13日投票授權(quán)罷工，進(jìn)一步升級了矛盾。

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2. “魔幻變革”的哲學(xué)追問

美國前國土安全顧問斯蒂芬·米勒曾在X（原Twitter）上斷言："當(dāng)失敗國家跨越邊境時，不會發(fā)生神奇的轉(zhuǎn)變。大規(guī)模的移民及其后代會重現(xiàn)他們破碎家園的狀況和恐怖。"這一觀點(diǎn)與柏拉圖"國家由人而非土地構(gòu)成，腐敗的個體造就腐敗的國家"形成某種呼應(yīng)——二者似乎都認(rèn)定，個體難以改變，甚至?xí)⑵涔逃械?腐敗"帶入新的環(huán)境。

但這篇文章的作者反問：“難道真的沒有‘魔幻變革’嗎？” 超過16000名學(xué)生工人選擇離開自己的國家，來到加州追求學(xué)術(shù)和研究，正是因?yàn)樗麄兿嘈牛撤N變革是可能的。他們懷揣著在祖國無法實(shí)現(xiàn)的夢想，渴望通過教育和努力實(shí)現(xiàn)自我蛻變。

“我們有一個在祖國無法實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。這種轉(zhuǎn)變可能嗎？如果可能，它是否具有魔力？”

02 蘇格拉底的抉擇： 留下，還是離開？

文章的核心，在于作者對蘇格拉底“為什么選擇留在雅典”這一問題的哲學(xué)思考。蘇格拉底在被判死刑后，他的朋友克里托曾試圖賄賂獄卒幫助他逃跑，但蘇格拉底拒絕了。他認(rèn)為，既然他一生都選擇生活在雅典，就意味著他默認(rèn)接受了雅典的法律。因此，他應(yīng)該遵守這些法律，即使這意味著死亡。

作者將自己的經(jīng)歷與蘇格拉底的困境相類比。他曾因墨西哥的毒品戰(zhàn)爭和政治腐敗而選擇離開，來到美國尋求一個他愿意“生而為此、死而為此”的地方。他問自己：“如果我自由地選擇生活在一個地方，我是否就默認(rèn)支持了它的法律、它的憲法秩序、它的政府權(quán)力以及它的生活方式？”

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1. 移民的“變革”與“認(rèn)可”

對于移民而言，選擇一個地方生活，意味著選擇認(rèn)可其法律，而非原籍地的法律。這本身就是一種變革。作者分享了自己來到美國五年后的變化：打了耳洞、戒了煙、更早睡覺、沉迷咖啡、打網(wǎng)球、積極參與工會活動，甚至用第二語言墜入愛河。

“我不知道這是否就是斯蒂芬·米勒和柏拉圖認(rèn)為不可能的‘魔幻變革’。”

事實(shí)上，國際學(xué)生和學(xué)者們不僅改變了自己，也在改變著他們所處的環(huán)境。作者提到，他的移民朋友們組織了希臘語閱讀小組，進(jìn)行癌癥研究，推動數(shù)據(jù)加密的前沿發(fā)展，組織足球聯(lián)賽和主題派對。這些都證明了，人是具有變革力量的，而這種力量，正是米勒所恐懼但又無法否認(rèn)的。

2. 蘇格拉底的“飛虻”精神

作者最終理解了蘇格拉底的選擇：蘇格拉底留下，并非因?yàn)樗J(rèn)為個人無法改變，而是因?yàn)樗罱K認(rèn)可雅典。他知道雅典不完美，但那是他想要實(shí)踐哲學(xué)的地方。他像一只“牛虻”一樣，不斷地激勵雅典人審視自己的生活，推動城市的變革。

“他認(rèn)為未經(jīng)審視的生活不值得過，他推動雅典人審視自己的生活。在他受審時，他解釋說，神將他像一只牛虻一樣附在雅典這匹懶惰的馬上：‘這就是為什么我從不停止喚醒你們每一個人，整天在任何地方勸說和指責(zé)你們。’他相信雅典的變革將源于個人變革的總和?！?/p>

這正是作者選擇留在加州大學(xué)的原因：他相信，作為工人，他們?nèi)匀豢梢愿淖冞@所大學(xué)。他認(rèn)可加州大學(xué)作為自由言論運(yùn)動的先驅(qū)、每天產(chǎn)生四項(xiàng)新發(fā)明、教育30萬人的歷史和成就。但這種認(rèn)可并非盲從，而是帶著批判與期許。

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03 加州大學(xué)的抉擇： 堅(jiān)守初心，還是背棄承諾？

作者指出，加州大學(xué)現(xiàn)在面臨著一個關(guān)鍵的抉擇：是堅(jiān)守其歷史，通過合同明確保護(hù)國際工人、支持受工作身份影響的學(xué)生、拒絕與ICE合作、并確認(rèn)言論自由權(quán)？還是任由這種“侵蝕”繼續(xù)下去？

如果校方不采取行動，一些國際學(xué)生可能會因此無法完成學(xué)業(yè)，更多人可能會選擇離開，甚至一開始就放棄來加州大學(xué)求學(xué)。這對于一所長期以來以開放、包容和創(chuàng)新著稱的頂尖學(xué)府來說，無疑是巨大的損失。

在圣巴巴拉分校校長辦公室外，副校長雖然聲稱校長不在，但一位同事還是遞交了請?jiān)笗?，并留下了一句話?strong>“大學(xué)可能無法讓移民生活變得輕松，但它可以讓移民能夠留下來?！?/strong> 后來，他們得知校長其實(shí)就在辦公室里，或許正在傾聽。

作者最后表達(dá)了他的希望：希望校長能選擇站在學(xué)生一邊，而不是坐視大學(xué)精神的侵蝕。希望他能相信那種讓他當(dāng)初來到美國的“變革”力量。

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04 留學(xué)生的"變革"之問

這篇文章不僅僅是對加州大學(xué)勞資糾紛的報(bào)道，更是一次深刻的自我審視。對于廣大的海外留學(xué)生而言，我們選擇遠(yuǎn)渡重洋，來到異國他鄉(xiāng)，正是為了尋求一種“變革”——無論是知識的增長、技能的提升，還是視野的開闊、人生的蛻變。我們相信，通過努力，可以改變自己，也可以影響周遭的環(huán)境。

然而，當(dāng)我們身處異鄉(xiāng)，面對復(fù)雜的移民政策、不確定的就業(yè)前景，以及有時可能出現(xiàn)的歧視和不公時，我們是否還能堅(jiān)守那份尋求“變革”的初心？我們所選擇的大學(xué)和國家，又是否能兌現(xiàn)它們所代表的開放、自由和公平的承諾？

圖源：網(wǎng)絡(luò)

加州大學(xué)國際學(xué)生的抗?fàn)?，提醒我們，作為國際學(xué)生，我們不僅僅是消費(fèi)者，更是大學(xué)社區(qū)的重要組成部分，是推動社會進(jìn)步的潛在力量。我們的聲音，我們的權(quán)益，都值得被看見和尊重。希望這場關(guān)于“歸屬”與“變革”的哲學(xué)拷問，能促使更多人思考，如何才能真正構(gòu)建一個包容、公平、充滿希望的留學(xué)環(huán)境。

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