(來源:天津日?qǐng)?bào))
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美育問題是社會(huì)各界普遍關(guān)心的問題。如若說德、智、體、勞關(guān)系到教育的“長度”的話,美育則關(guān)系到教育的“深度”。前者關(guān)乎學(xué)生“行穩(wěn)”,后者關(guān)乎學(xué)生“致遠(yuǎn)”。就此而言,我們不難蠡測(cè)云南大學(xué)王新教授新著《美令人遠(yuǎn)》寫作的出發(fā)點(diǎn)。
《美令人遠(yuǎn)》有著鮮明的問題意識(shí)。圍繞著“美如何才能令人‘遠(yuǎn)’”“什么樣的美能令人‘遠(yuǎn)’”這一主題,作者精心設(shè)計(jì)了“藝術(shù)功能”“藝術(shù)源流”“藝術(shù)文化”“藝術(shù)家”“藝術(shù)創(chuàng)造”“藝術(shù)作品”“藝術(shù)鑒賞”“藝術(shù)闡釋”等8個(gè)板塊45個(gè)問題,囊括了艾布拉姆斯所言的作品、藝術(shù)家、世界、欣賞者等諸要素,覆蓋了藝術(shù)生產(chǎn)、傳播、消費(fèi)、批評(píng)等各環(huán)節(jié),體大而博約。這些體系化的問題設(shè)計(jì),精心而獨(dú)到,是藝術(shù)理論與藝術(shù)史研究中的“真問題”。作者帶著問題去研究,輔以生動(dòng)的例證、獨(dú)到的分析,通過一問一答的形式,將高深的理論轉(zhuǎn)化成妙趣橫生的知識(shí),從而貼合了藝術(shù)通識(shí)教育的底色,適合普通讀者閱讀與賞鑒。
《美令人遠(yuǎn)》有鮮明的時(shí)代特色,所研究的問題有明確的“當(dāng)下性”和“及物性”。理論研究易滿足于畫地為牢和小圈子里的“話語運(yùn)動(dòng)”,易流于空泛、抽象,而缺乏現(xiàn)實(shí)的觀照,這用吳義勤的話講,是“不及物”的。而王新的研究,有明確的現(xiàn)實(shí)導(dǎo)向。在移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)和人工智能技術(shù)飛速發(fā)展的當(dāng)下,科學(xué)與技術(shù)的關(guān)系問題、媒介賦能與藝術(shù)泛化的問題、藝術(shù)何去何從的問題,皆是學(xué)界普遍焦慮的問題。對(duì)此,王新有獨(dú)到的思考。其研究,或以專節(jié)的形式出現(xiàn),或以專題的形式呈現(xiàn),或散落在具體的行文中,皆呈現(xiàn)出敏銳的洞察力、不凡的見識(shí)和強(qiáng)烈的批判立場(chǎng)。如王新論及“算法邏輯”和“感覺的鈍化”之關(guān)系,認(rèn)為虛擬技術(shù)會(huì)使人的感覺、知覺平均化、鈍化,從而背離傳統(tǒng)藝術(shù)的“幽微平淡”之美。又如他對(duì)“技術(shù)審美專制主義”的警覺和對(duì)“視覺污染”的批判,切合當(dāng)下研究的新經(jīng)驗(yàn)和新問題,有很強(qiáng)現(xiàn)實(shí)意義。類似的論述要言不煩又縱筆千里,簡(jiǎn)潔道出了當(dāng)下藝術(shù)生產(chǎn)所面臨的重重危機(jī),作者對(duì)此的憂思也飽蘊(yùn)其中。
《美令人遠(yuǎn)》是基于跨學(xué)科的研究,是研究的“跨界”與“出圈”。從王新的學(xué)術(shù)履歷來看,他初從“文”,后習(xí)“藝”,再入“史”,佐之以深厚的家學(xué)淵源,多學(xué)科的背景拓寬了他的視野、豐富了他的感知。在王新那里,言各有畛是學(xué)術(shù)小道,轉(zhuǎn)益多師方是學(xué)術(shù)“王天下”的王道。他力求以現(xiàn)代理論和學(xué)術(shù)疊加古典趣味與話語,將各類知識(shí)在觥籌交錯(cuò)、大快朵頤中完成新的接續(xù)與鍛造,呈現(xiàn)為優(yōu)美豐厚的文字與文本。《美令人遠(yuǎn)》立足于藝術(shù)本體、藝術(shù)批評(píng)與藝術(shù)史,又旁逸斜出,在文化史、文學(xué)史、哲學(xué)史的諸多領(lǐng)地封狼居胥,以“一鍋法合成”,在互文關(guān)系中尋找藝術(shù)的匯通,既有廣度又具深度。如他分析張愛玲小說中的色彩,研究汪曾祺“沾著水味、青草味的淡淡清新和欣悅”,剖析沈從文“帶著些許血性的憂愁與蠻荒”,信手拈來又見地不俗。他分析“藝術(shù)的五種內(nèi)部批判”,認(rèn)為電影是“一種媒介對(duì)另一種媒介的批判”,以新穎的視角切入論題。他化用馮友蘭自然境界、功利境界、道德境界、天地境界的“四境界說”,分析藝術(shù)家人格修煉層、藝術(shù)創(chuàng)作升華層、藝術(shù)作品境界開啟層,予人豁然之感。
《美令人遠(yuǎn)》以靈動(dòng)優(yōu)美的文字,踐行著作者“如坐春風(fēng)式”的美育理念。與現(xiàn)代藝術(shù)的“重口味”相比,王新更推崇傳統(tǒng)藝術(shù)的“清淡”。他深諳中國傳統(tǒng)美學(xué)之精髓,接續(xù)了傳統(tǒng)文藝感悟式批評(píng)傳統(tǒng),以古典的理論與資源剖析現(xiàn)代問題,剖情析采皆成文字,嬉笑怒罵皆成文章。他倡導(dǎo)的“如坐春風(fēng)式”美育,是一種沉浸式的美育,是春風(fēng)風(fēng)人、夏雨雨人般的,是浴乎沂、詠而歸的。《美令人遠(yuǎn)》的寫作,是其美育理念的具象化,貫穿著一種直面作品、隨境生發(fā)、重體驗(yàn)、開新見、養(yǎng)品位的寫作宗旨,既體現(xiàn)為精到的文本分析、獨(dú)到的案例描繪、提氣的點(diǎn)睛論述,也體現(xiàn)為構(gòu)思細(xì)致深曲卻又脫口吟成、渾然無跡的文字。這些文字,或狂放豪縱,或溫婉細(xì)膩,或自然流暢,或凝練精約,極具生命力、表現(xiàn)力和藝術(shù)魅力,適合細(xì)細(xì)閱讀與品鑒。
(作者為西安郵電大學(xué)數(shù)字藝術(shù)學(xué)院副教授)
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