日本人設計的紙幣上，竟然印孔子、孟子、財神爺，真是狼子野心

1931 年 9 月 18 日，日軍炮轟北大營，短短數月便侵占東北全境。次年日本關東軍操控末代皇帝溥儀在長春成立偽滿洲國。

表面上是“建國”，實際上是日本武力侵占東北后，為了欺瞞國際輿論，找的一個政治傀儡。所謂 “皇帝” 不過是提線木偶，一切權力攥在日本關東軍手里。

溥儀在自傳《我的前半生》里回憶了“登基”經歷：日本人只允許他在祭天時短暫穿龍袍，舉行典禮時必須換回所謂大元帥正裝。連年號“康德”都是日本指定的，起居出行隨時受日本關東軍監視。

為了把東北徹底變成侵略戰爭的 “后勤基地”，日本人迅速盯上了金融命脈。

偽滿成立后不久，便頒布《貨幣法》，成立偽滿洲中央銀行，發行 “滿洲國圓”，一口氣取代東三省官銀號、邊業銀行等原有貨幣。短短四個月就完成了幣制統一。

之后在抗日戰爭勝利這短短十幾年間，偽滿紙幣從五角到千元覆蓋 7 套 27 個券種。

紙幣上一般會印頭像，值得注意的是，日本人設計的偽滿紙幣上也印了頭像，既不是日本天皇，也沒有偽滿皇帝溥儀，反而是將中國的圣賢、神明給印了上去。

五角券是財神趙公明，一手持鞭、一手托元寶；一元券是孔子 “大成至圣先師” 像，配文廟圖案；五元券是孟子；十元券再次出現趙公明；百元券孔子免冠像，背面群羊圖案，俗稱 “綿羊票子”；

千元券（1944 年增發）是老子；后期甚至關羽、岳飛、黃帝等形象陸續登場，從 “圣賢” 到 “人文初祖”把中國人的精神圖騰搬了個遍。

為何？

因為溥儀只是偽滿的 “名義元首”，東北百姓早已看清他是 “傀儡”，對他毫無認同感甚至充滿鄙夷。印上去不但起不到籠絡民心的作用，反而會引起反感。

不印日本天皇，是因為當時日方推行“滿蒙領有論”，謊稱偽滿是“獨立國家”，企圖掩蓋直接占領的本質。

紙幣上印著日本天皇的頭像等于直接暴露殖民屬性，東北民眾對日本侵略者的仇恨本就根深蒂固，這么做無疑是火上澆油。

武力征服只能短期壓制，思想同化才是長期奴役的關鍵。因此在設計之初，關東軍的駒井德三拍板：印中國著名的先賢孔子和孟子。

這些人中國文化里的地位無人不知，儒家思想深入人心，可以盡可能地讓東北民眾產生 “這是一個自主政權” 的錯覺，更容易接受這些紙幣，為文化滲透和經濟掠奪鋪路。

日本人深諳文化征服之道，在偽滿洲國成立后，便迅速推行奴化教育體制，將日語列為“國語”，把漢語改稱“滿語”，從教科書到日常用語全面日語化。

同時溥儀將日本的“王道主義”與儒家“禮教”文化結合，作為偽滿文化政策的基本方針。每年春秋兩次祭孔大典被定為“國祭”，由偽滿國務總理鄭孝胥率眾在長春文廟舉行。

日本企圖制造一個糅雜日本祭祀文化與中國儒家文化的“偽滿洲國”文化，起到潛移默化的奴化教育效果。

紙幣也是這套文化侵略的一部分，想通過紙幣上的孔子孟子，讓東北民眾產生“偽滿政權是儒家文化繼承者”的錯覺，模糊“侵略”與“正統”的界限，瓦解民眾的民族認同感和反抗意志，實現用中國的文化，奴役中國的人民，達到“以華制華”的殖民目的。

1932年7月1日，偽滿中央銀行正式開張營業，資本金號稱3000萬元。日本人一邊發行紙幣籠絡人心，一邊強推貨幣統一，逼著老百姓拿著舊錢和金銀去銀行兌換新紙幣。

偽滿洲中央銀行的首發任務是逐步廢除奉天省銀行券及各地銀元等舊有貨幣體系。表面上是要穩定經濟，實際上就是把民間的真金白銀都集中到日方手里，將東北經濟徹底成了日本侵略戰爭的“輸血袋“。

偽滿洲中央銀行中國總裁只是擺設，實際全由日本人說了算。

從 1932 年到 1945 年，日本通過偽央行、滿紙幣收買東北所產黃金、白銀，收兌老百姓手里的各種銀元，再運往國際市場換取外匯，換取武器、石油、橡膠等軍需物資，支撐其侵略戰爭。

隨著戰爭消耗加劇，偽滿央行瘋狂印鈔。1944 年不得不發行千元券，到 1945 年發行總額高達136 億元。

惡性通貨膨脹讓偽鈔變成廢紙，民眾拿到手的錢連柴火都買不到，有人干脆把成捆鈔票當柴燒。

因此日本設計這套紙幣，用上中國先賢的頭像，不是文化尊重是文化綁架；不是 經濟合作是金融掠奪，它的背后是遮不住狼子野心。

1945 年 8 月日本戰敗投降后，偽滿政權土崩瓦解，那些印著圣賢與神明的偽鈔也很快成為了歷史，最終成為日本侵略中國的鐵證，被永遠釘在歷史的恥辱柱上。

文中圖片來源于網絡