講座簡訊丨異人·異獸 明代的《山海經》圖像

2026年4月17日14：00-16：00，由北京師范大學文學院、北京師范大學非物質文化遺產研究與發展中心、北京師范大學文學院民間文學研究所、北京師范大學民俗典籍文字研究中心聯合主辦的2026京師中文大講堂第9期、敬文講壇第30期講座“異人·異獸 明代的《山海經》圖像”在主樓C區5049會議室順利舉辦。

本次講座由東吳大學中文系教授、博士生導師鹿憶鹿主講，北京師范大學康麗教授主持，楊利慧教授擔任與談人。講座圍繞《山海經》中的圖像展開，探討《山海經》類書中圖像系統的形成、版本差異和跨國的傳播。

鹿憶鹿教授首先以《永樂大典》殘卷所存18幅圖像為切入點，指出其為目前可見最早的《山海經》圖像遺存。《山海經》有兩種圖像系統：其一為以蔣應鎬繪本為代表的“全開式”圖像系統，其二為以胡文煥《新刻山海經圖》、《新刻臝蟲錄》與建陽日用類書〈諸夷門〉等共同構成的“有圖有文的圖鑒式”系統。二者的構圖、審美、編排方式均有差異。

隨后，鹿憶鹿教授分析了《山海經》類書中的圖像特征和海外傳播情況。類書有官修類書、文人編纂類書、民間日用類書三種形式，而日用類書是將生活的知識簡化和文字化后的出版物，在明清兩代特別流行，其中與《山海經》攸關的部分，被分入〈諸夷門〉。鹿憶鹿教授指出，明代的《山海經》出版物的圖像以二元的方式呈現，如《三才圖會》的特點是人神共處、常異不分。《山海經圖》在海外也有深遠的影響，如在南洋的《謨區查抄本》、日本的《怪奇鳥獸圖卷》與《異國物語》都受到《山海經圖》的影響。

最后，鹿憶鹿教授總結，《山海經》在流傳過程中，先有各種子書、志怪異聞知識的疊合，與域外知識結合后形成豐富的內涵，故為類書編纂重要的文獻來源。不同性質的類書都收錄了《山海經》的圖文內容，并形成一種流傳穩定的系統。該圖文系統的傳播是全面性的，在宮廷、文人、民間以至海外都可見其影響。

在與談環節，楊利慧教授在指出，傳統學術研究中以文字為中心的研究范式，強調文字的正統性而忽略了圖像的功能和意義。鹿老師的研究以圖像為媒介，在神話學知識建構中有獨立價值，對《山海經》在當代的活態的傳承具有重要意義。在討論環節，師生就中國古代神話資源在當代再利用等話題踴躍提問，鹿憶鹿教授對問題逐一解答。

最后，楊利慧教授在總結中指出，圖像承載了豐富的神話形象，直接指向更廣袤的世界。因此學術研究應該突破以文字為核心的學術傳統，重視其他媒介的功能。同時，楊利慧教授也強調，民俗學者不能僅關注宏大議題，應對學術保持熱情與自覺，以求索的態度深耕于自己的領域。講座結束后，在場師生共同合影留念。

到民間去

顧 問：萬建中

楊利慧

指導老師：唐璐璐

撰 稿：魏煊婷

攝 影：李亞蕙

本期編輯：唐詩雅

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