把知識(shí)內(nèi)化于心，才能外化于行

常有人說，自己書讀的多，而且也見到很多人能夠吟誦很多詩(shī)詞古文，甚至有的人是整部原典古籍都可以背的下來。我很是肯定這些人是下了功夫的，確實(shí)應(yīng)該鼓勵(lì)。
我青少年時(shí)候也是好讀書不求甚解的。什么書都讀，認(rèn)為自己應(yīng)該成為百科全書派的人，特別崇拜那些個(gè)什么都懂的百科全書派的大人物。于是經(jīng)濟(jì)學(xué)也學(xué)，法律書籍也看，甚至在唐啟鶴老師把我數(shù)學(xué)成績(jī)教的非常好之后，還買了一堆數(shù)學(xué)著作回家看，準(zhǔn)備學(xué)華羅庚一樣在家研究數(shù)學(xué)課題。想想很是可愛。今天和別人談話的時(shí)候，別人會(huì)說，哦你這個(gè)也懂嗎？其實(shí)我那是懂什么呀，皮毛都不算，只是當(dāng)時(shí)愛慕虛榮，別人說什么就總想湊上去說兩句，以顯得自己博學(xué)多識(shí)。這個(gè)為了賣弄想要博得虛榮的學(xué)習(xí)目的，終究是學(xué)不到什么真知識(shí)的，所學(xué)的一點(diǎn)點(diǎn)知識(shí)也只能做裝飾之用，根本對(duì)于修身誠(chéng)意沒有多少幫助。
知識(shí)沒有正心的作用，言不能顧行，行不能顧行，言行是分開的，這個(gè)就不是真實(shí)的人，身子也就自然立不起來。
后來慢慢的把心靜下來，不去追逐那些虛無縹緲的東西，認(rèn)認(rèn)真真的仔細(xì)的尋找自心的原點(diǎn)初心，不斷通過誠(chéng)意正心問自己什么是自己需要的，感覺自己好像漸漸的發(fā)現(xiàn)了自心的核。用這個(gè)核心來吸收知識(shí)，并且轉(zhuǎn)化成自己的行動(dòng)，這個(gè)感覺真的讓我覺得很有意義。
孔子說：學(xué)而不厭。誨人不倦。這兩句話人人都知道，我很小的時(shí)候也知道，但是那個(gè)時(shí)候就是知道，并沒有吸收進(jìn)核心去，一直作為裝飾的外衣只能章現(xiàn)給別人看。現(xiàn)在才見得到明白了，這個(gè)是圣人之心呀！
試問天下，誰(shuí)能真正做到學(xué)而不厭，而且還誨人不倦。無論天地如何變化，時(shí)勢(shì)如何惡劣，都能一如既往地“不倦”、“不厭”。“知及之仁不能守之雖得之必失之?！睕]有內(nèi)化于心，就不可能外化于行?？丛俣鄷涝俣嘀R(shí)也不過就是多買了幾件衣服，于心于行毫不相干。
有人說當(dāng)今社會(huì)是物欲橫流的社會(huì)，是階層固化的社會(huì)，是……反正是讓人失望泄氣的社會(huì)。一旦泄氣你就會(huì)厭就會(huì)倦，你讀了再多書，再有才華都只會(huì)將生命沉淪下去，墮落下去，生命整個(gè)就坍塌了，這就是知及之仁不能守之，因?yàn)闆]有發(fā)現(xiàn)那個(gè)仁心之核。只有將知識(shí)收到自己的心里來，純亦不已，於穆不息，這個(gè)才能真正得到真實(shí)的自我，才是將知識(shí)化成內(nèi)在。也就可以做得到仁智合一，如此世界無論是什么樣子的，你都可以做一個(gè)真正的人。
《桃花扇》中說書人柳敬亭說《論語(yǔ)》有一段“滄海變桑田，桑田變滄海，俺那老夫子只管兩眼朦朧訂六經(jīng)”。這個(gè)兩眼朦朧訂六經(jīng)，不是不問不知世事變化，是正因?yàn)橹朗伦兓療o常，他才要以他的學(xué)而不厭，誨人不倦的仁心來啟蒙人們，雖然這是不可為的，也正因?yàn)橹洳豢蔀槎鵀橹?，才有這仁心的明亮慈悲。張岱《四書遇》說：“不知不可為而為之，愚人也；知其不可為而不為，賢人也；知其不可為而為之，圣人也。
發(fā)現(xiàn)自我，進(jìn)行自我認(rèn)同，才能將知識(shí)乃至物質(zhì)運(yùn)用到生命中，才可以更美好的生活。反身而誠(chéng)，樂莫大焉！這個(gè)不是脫離社會(huì)，更不是孤芳自賞，是將外物（包含知識(shí)）化在內(nèi)心，內(nèi)外合一，才可以進(jìn)一步去實(shí)踐天地人合一。（李多善隨手）