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墨竹圖 (傳) 宋 蘇軾、米芾
幫主斯唔嗯·超 :“字寫不活,就得學米。”
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書法藝術不像繪畫本身與自然萬物有著天然的內在 聯系,字與字之間基本上是孤立存在的,即使像草書, 字與字之間的聯系也是有限的。 漢字內部結構也是線條 的組合,而線條是對萬物的一種抽象概括形式,從這 個意義上講,每個字的字形組合相對來說也是松散的。 而這種孤立和松散與中國藝術本質上所要表達的生命意 識相違背,能否通過一種內在的生命聯系使漢字上升為 一種藝術形式,這也是書法藝術自產生以來的核心命題 之一。
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“筆勢”就是書家營造生命聯系的一種方式。 從東漢蔡邕作《九勢》、傳衛夫人作《筆陣圖》到 王羲之作《筆勢論》,再到智永作“永字八法”,都對“筆 勢”做了深入的探討。 概而言之,“勢”就是書法中所體 現的往來運動的態勢,就是造成線條內在的沖突,使本 來直來直去、一筆而過的線條,有意一波三折,使線條 之間不連而連、連而不連,由此見出線條內部生命往復 回環,成為一個融通一體又富有節奏的生命之線。
“筆勢” 賦予了漢字線條豐富復雜的變化,書法只有有了“勢”才 能使生命真正展現出來。 米芾通過側鋒刷字、書備八面、 往垂收縮等筆法造勢,形成了獨具個性的書法生命形象。
刷字筆法——迅勁
“ 米海岳以書學博士召對,上問本朝以書名者凡數人,海岳以其人對曰:‘蔡京不得筆,蔡卞得筆而乏逸韻,蔡襄勒字,沈遼排字,黃庭堅描字,蘇軾畫字。’上復問:‘卿書如何? ’對曰:‘臣書刷字。’ ”米芾精研前人筆法,選擇了側鋒刷字法,使其具有了書法史意義的關鍵點。
米字 的起筆側鋒取勢,下筆頗重,到中間稍輕,遇到轉折 時提筆側鋒直轉而下。 這種選擇是其在深入傳統中建立 起來的獨創性的個人風格。 歷代書評對“刷字”的理 解大相徑庭。
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米芾學書“悟竹簡以竹聿行漆”,認為筆法妙古,由此悟出“刷字”一詞。鄧散木在《臨池偶得》中這樣評價米書:“ 葉有正背偏側,竹枝有長短粗細,一叢竹子,從頭到葉,絕不相同。所以畫家畫竹,也運用不同筆法畫出它的不同姿態。米南宮的字就跟畫家畫竹一樣,用正鋒、側鋒、藏鋒、露鋒等不同筆法,使整幅字里呈現正背偏側、長短粗細、姿態萬千,各得其宜。這樣就形成了他的獨特風格的‘刷字’ ”。
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刷字筆法,就其線條質量 來說是有所損失的,但在節奏、豐富性和氣勢上卻得到 了提升。
往收垂縮——聚斂
宋朝姜夔《續書譜》中記 載:“ 翟伯壽問于米老曰:‘書法當何如?’米老曰:‘無垂不縮,無往不收’。此必至精至熟,然后能之。 ”董其昌《畫禪師隨筆》說: “米海岳書無垂不縮,無往不收,此八字真言,無等等咒也,然需結字得勢。 ”這八個字總結了米芾用筆精妙的藝術經驗,強調起筆和收筆時連貫上下點畫的筆勢,每一筆畫無往而不復,無垂而不縮。
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所謂“得勢”就是將起筆的“逆入”看作是上一筆畫的繼續,將收筆看作是下一筆畫的開始,也就是說只有在上下筆畫相互貫通的基礎上,“逆入回收”才能成為“真言”。正如汪沄在《書法管見》中所云:“ 書訣中所謂‘無垂不縮,無往不收’,一著跡便死矣。 ”因此,對于米芾所論要辯證地理解和運用,不能為收筆而“回收”,這樣的“回收”與“逆入”不相連貫,中斷了筆畫的運動態勢,米芾稱這種寫法為“倒收筆鋒,筆筆如蒸餅”。
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書備八面——張力
米芾特別強調開張之勢對于 字勢的作用,曾有“書備八面”之說,認為唐人筆法只有 一筆。 “八面”指上下左右和四隅,“書備八面”就是從多 個方向入筆,也從字的中心向八面敞開,呼應整體,如人 體一樣形成生命之勢。 漢字空間造型展示了一個富于包 孕的片刻,正是書法不能突破的漢字空間造型導致了書 法勢的形成。
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這種勢是一種含蓄的形式,體現為一種暗 示、隱喻的特點,在作品內部形成一種沖突形式、一種不 平衡,使其達到一種將行未行、將動未動的態勢,給觀者 留下一個最大的玩味空間和想象空間。 這正如蘇珊·朗格 所說的生命形式所具有的一種“生長性”特點,無數書家 都在極力營造這種沖突空間,以便更好地展現書法藝術 的生命感。 米芾觀書也以“飛動氣勢”衡量,認為達到飛 動,也就有了“逸韻”。
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米芾書法的結字之勢與其筆法一樣,具有強烈的個性 特征,構成這個特征的主要手段是左低右高, 單字外形 以右上尖角為基調,呈峭拔雄秀之勢,給人以向上豪邁 的精神風貌。 米芾書法的這一結構特點一改過去書法內 部空間結構相對穩定的模式,成為其書法作品中的主流。
這也許與宋代“意造”的美學思想,以及其癲狂的人格 特點、痛苦的人生閱歷有關。 米芾終其一生在“出身冗 濁”的陰影下,以冠異服、好潔、石癡等各種“癲”狂 行為,廁身于周邊的社會環境。 他“不入黨與”,卻用書 法作為干謁權貴、打通仕途的工具,在極為用功與多方 取法的磨煉下,創造了屬于自己的獨特書法形式,“柴幾 延毛子,明窗館墨卿,功名皆一戲,未覺負平生”。
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他在 “一掃二王惡札,照耀皇宋千古”的自負中證明自己存在 的價值。 “癲”影響了米芾的仕途,卻成就了米芾的書法。 正因為“癲”,米芾才可以擺脫世俗戒律的束縛,獲得內 心真正的自由,展現自己天真本性,將自己的生命融入 書法創作,無論在理論還是實踐上都突破了前人。
生趣:書法生命精神的最高境界
寫字如立人,一字一篇之成,猶如一個生機勃勃 的人的出現。 骨肉血氣,只是人之外形,人還要通過 生命整體產生獨特的氣質。 書法亦然,線條和結構產 生獨特的勢,這只是血肉的形成,而由骨肉血氣組成 的完整生命所產生的外在風神,才標志著書法的最高理 想生命境界的形成。 蕭衍評王僧虔書“凜凜皆有 一種風流氣魄”,袁昂評王羲之書“爽爽有一種風氣”,都 是以人作比,重在品評是否具有生命的韻味。 這種韻味 在米芾而言就是“生趣”,只有具備了“真趣”的書法才 能“猶如一佳士也”。
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作為書法審美觀念,“趣”在漢魏六朝被引入書學 評論中,通過分析字體筆畫來考察書家尚“趣”創作心 理,進而論辯書法美學風尚流變。 唐張懷瓘發展了“趣” 在書法審美中的重要作用,宋人論書多講“知趣”“識趣” “悟趣”,“趣”逐漸升格為一個書法審美批評范疇。
“真趣” 是米芾書法藝術的最高追求,崇尚的是一種天真自然之 美,反對過分夸張造作,是其不隨流俗、張揚個性、書 寫自我性情的藝術表現。 米芾所追求的書法美是以文字 為基礎,通過富有生命力的書寫表現出“真趣”的神韻氣 味。
本文節選自《青少年書法》
原題為:《博取、造勢、生趣:米芾對書法生命精神的詮釋方式》
作者:張成雷
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