大成者都善于在心上求理

愛(ài)曰：“如事父之孝，事君之忠，交友之信，治民之仁，其間有許多理在，恐亦不可不察。”
先生嘆曰：“此說(shuō)之蔽久矣，豈一語(yǔ)所能悟。今姑就所問(wèn)者言之。且如事父，不成去父上求個(gè)孝的理；事君，不成去君上求個(gè)忠的理；交友、治民，不成去友上、民上求個(gè)信與仁的理。都只在此心。心即理也。此心無(wú)私欲之蔽，即是天理，不須外面添一分。以此純乎天理之心，發(fā)之事父便是孝，發(fā)之事君便是忠，發(fā)之交友、治民便是信與仁。只在此心去人欲、存天理上用功便是。”

理解本斷還需結(jié)合上一段，上一段王陽(yáng)明說(shuō)：要在心上求事事物物之理，而不是在事事物物上求理。今天這一段是弟子徐愛(ài)對(duì)上一段存有疑惑，認(rèn)為有很多道理心中并不知道，還是得去外面學(xué)習(xí)才能懂得。

《陽(yáng)明心學(xué)》大成者都善于在心上求理

當(dāng)心中真的想孝順父母時(shí)，不用學(xué)習(xí)，自然懂得如何做，那還要去學(xué)習(xí)？如果孝順的理在父母身上，那些沒(méi)有父母的人就不懂孝順了嗎？之所以求不到孝順的理，無(wú)非是被私欲遮蔽了。

當(dāng)看到父母頭疼時(shí)，心中自然會(huì)想去幫他按摩，那么孝順的理就得到了。如果這個(gè)時(shí)候覺(jué)得不好意思或者因?yàn)樽约旱乃绞碌R了，這是自己的私欲遮蔽了此心的發(fā)揮，所以想不到要去給父母按摩，于是視而不見(jiàn)。

如果內(nèi)心沒(méi)有孝順的心，而故意做個(gè)孝順的樣子。在書(shū)上學(xué)到孝順就是要給父母泡腳，然后照做，這樣真的就是孝嗎？

內(nèi)心的理和行為合一，這才是知行合一，才是真孝順。而大多數(shù)人往往容易被洗腳的行為迷惑，而以為這人真孝順啊，而人也往往容易被這些虛名所累，繼續(xù)扮演孝順的樣子，表里不一即為不誠(chéng)，不誠(chéng)無(wú)物。回想生活中，當(dāng)內(nèi)心真的想做成一件事時(shí)，甚至都不用去學(xué)習(xí)，自然會(huì)想出各種方法，因?yàn)檫@件事的理就在心中，在心上求，自然能求得這個(gè)理。如果向外于事事物物上求理，會(huì)發(fā)現(xiàn)求的理支離破碎，此刻好用，換個(gè)環(huán)境就不適用了，因?yàn)橥饨缡挛镌诓粩嘧兓怯惺裁炊ɡ恚?/p>

所以很多人學(xué)了很多方法和技巧，換個(gè)地方，換個(gè)行業(yè)，就不適用了。即使掌握了高深的技術(shù)，但隨著社會(huì)的進(jìn)步，技術(shù)的更新迭代，會(huì)發(fā)現(xiàn)不知不覺(jué)就落伍了，于是又開(kāi)始不斷專(zhuān)研學(xué)習(xí)。總感覺(jué)內(nèi)心時(shí)常焦慮不安，需要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)來(lái)安自己焦慮的內(nèi)心。

子曰：“君子不器”，君子不管放到任何行業(yè)，都能成就一番事業(yè)，因?yàn)椴粫?huì)局限于一個(gè)技能。會(huì)把別人擁有的技能當(dāng)做是自己的技能，因?yàn)樗c萬(wàn)物一體。君子在心上求理，于是萬(wàn)事萬(wàn)物的理都在心中求得。

《陽(yáng)明心學(xué)》大成者都善于在心上求理

不難發(fā)現(xiàn)，于外界事物求理者，一般只能在某個(gè)技術(shù)領(lǐng)域小有成就，甚至?xí)驗(yàn)閷W(xué)的越多，障礙越大，越難大成。而大成者都是善于在心上求理者，所以大成者不會(huì)局限于某個(gè)行業(yè)，即使換個(gè)行業(yè)同樣能成就一番事業(yè)。

于心上求理，需隔除私欲才能求得。稻盛和夫在就任日航時(shí)，不斷覺(jué)知自己的起心動(dòng)念是否有私心，當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己“動(dòng)機(jī)至善，私心了無(wú)”時(shí)，所有?問(wèn)題的理都自然在他心中求得，所以處理事情無(wú)往不利，總能做出正確的選擇，以如此高壽的年齡帶領(lǐng)日航起死回生。