李多善：困而不學，民斯為下！

很多時候，我學習的目的就是為了掌握生存的技術(shù)，我想這個應(yīng)該也是絕大多數(shù)人學習的最基本的目的。知識對于一般人來說是一種生存之工具，利用之道，也就是“器”！如果我們想要超越，想要更美好，想要君子不器，就需要在這個一般的基礎(chǔ)上去努力，從器走向道的層面。從生存達到發(fā)展階段，也就是所謂的追求更美好生活，高質(zhì)量的發(fā)展！這個在刑法上也可以看到，評判有沒有犯罪，判斷評價標準就是用一般的社會評價標準。大家都知道的，都能夠認識到的，你卻不知道，那么你就是犯罪。比如奸淫幼女罪，一般人認為和不滿十四歲的女孩子發(fā)生性關(guān)系肯定是不對的，你卻以為得到對方同意這個不構(gòu)成犯罪，那么法律就會懲罰你，因為規(guī)范的認識評價標準不是“你以為”，而是大家以為，大家一致同意認可接受的。你的認識評價標準，有異于常人常識常情，會破壞社會秩序，破壞穩(wěn)定和諧，所以必須采用多數(shù)的一般人的認識觀念，對你的行為進行懲罰。所以我們想要在現(xiàn)代的集體社會中生存和發(fā)展，想要更美好的生活，第一步先是要認識和做到大家都能認識的，都能做到的。然后在這個基礎(chǔ)之上再去追求更美好，而不是我想怎么樣就怎么樣就是最美好，就可以得到最美好！這樣你就是落后就是愚昧，就是格格不入，就必然會被淘汰，甚至會被懲罰。

“困而不學，民斯為下矣！”刑法在多數(shù)時候懲罰的是“困而不學的人”，是在用強制手段來讓人們?nèi)ハ蛏匣蛘哒f是和大家統(tǒng)一，以達到建立穩(wěn)定和諧的社會秩序。所以法律實際上就是最低的道德要求，只能維護最低的社會穩(wěn)定秩序，其實真正維護社會穩(wěn)定秩序的還是要靠道德。道德是什么？就是親親和尊尊！有人說，尊尊是宗法制度，是維護封建社會的思想。我在這里并不評價你的自以為是的理解，也不好為人師，因為我沒有好為人師的心，更沒有為人師的能力。

我只是想在大家都能夠達到的基礎(chǔ)上去追求更美好的生活，活明白一點點而已。我想第一步弄明白自己是誰，怎么樣才能成為自己，學習一些基本的生存知識，有了基本的生存能力，能夠先看養(yǎng)活自己，能夠看清自己。然后再進一步的和大家一樣追求更美好的生活，不想“困而不學”的成為一個被社會淘汰的人，不想被甩掉甚至被懲罰。如果弄明白自己是誰，成為社會的一員以后，我想了解我生存的這個社會是什么樣子的，弄明白一點社會，再就是認識和了解一下這個國家是什么樣子的。我想要不斷地活的明白一些，所以我就需要不斷的學習，而學習以后有了心得體會我就會記錄下來，反復的再琢磨，不斷揚棄之前的落后錯誤，然后再學習，一點點進步，多一點點對自己他人社會國家的認識。當然我的學習認識自己他人社會國家是一體的，不是封閉的躲進小樓成一統(tǒng)，而是開放的。如果不能開放，就不會有真相真實的認識，最多只是自己自我欺騙。當然自我欺騙也是一種文明，就像有人說愚昧也可以快樂幸福一樣，但是我還是覺得那樣的快樂是短暫的、非真實的，不是大家都接受和追求的。不然吸毒者也會有快樂，為什么咱們要反對呢？所以我以為還是要開放性的積極的追求美好生活，而不是躲進小樓成一統(tǒng)的自娛自樂，自我欺騙，那樣也是會被淘汰和懲罰的。困而不學，民斯為下矣！中人以下不可以語上。

好，言歸正傳。有人說尊尊是宗法制度，是封建思想，我想這個是有點先入為主了，不是開放性的積極性的，是一種落后的不學習的固化思維，不應(yīng)該是我們追求更美好生活所鼓勵的。因為這個是“我以為”的主觀自以為是，不是主客觀統(tǒng)一的，是追求不了更美好，或者根本就不是追求，只是固化。

尊尊，實際上是一個道德層面的概念，后來被用在世俗社會，被封建統(tǒng)治者利用起來，說什么尊尊君為首，這個是當時的生產(chǎn)力決定的，也不能完全否定。就是現(xiàn)在我們也不能完全否定尊尊，雖然我們的法律制度是以親親為主的。但是社會上難道沒有器的層面的尊尊了嗎？官僚主義、形式主義難道不是？表面一套背地一套，金玉其外，敗絮其內(nèi)難道不是？使用各種外在的身份地位忽悠欺騙難道不是在世俗層面追求所謂的尊尊嗎？高干病房是不是？當然我們的法律制度總體上還是以親親為主的。母親和女朋友同時掉水里，先救的必須是母親，這個是法定義務(wù)，救女朋友只是道德義務(wù)。當你沒有完成法定義務(wù)的時候，就要超越一般去完成更高的道德義務(wù)，這個一般人理解是不對的，這就是所謂的，“不愛其親而愛他人者,謂之悖德；”
但是老婆和母親救誰呢？這個就不好說了，因為都是法定義務(wù)，都是親親的核心，都是法律上自己的第一順位繼承人。親親為仁，尊尊為大。仁，從小的概念說就是愛。大，從小的概念說就是超越普通平凡。所以作為一個正常的一般的人來說，仁愛之心都是有的。比如父母子女之慈愛，夫妻之相敬愛，朋友之相親愛，這個就是基本的人倫道德。所以以孔子為首的儒家把仁愛作為教化的核心，形成了中國的儒家文化，影響了中國幾千年。

我們必須要認識到，一個國家的社會制度體系和人的思想行為都是文化的產(chǎn)物。當然這里說的文化，是廣義的，是“文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野。”

在這里再多說點。實際上這里的文，就是尊尊，質(zhì)就是親親。親親就是自然之感情，尊尊就是文明先進優(yōu)秀。親親是為了肯定仁愛，尊尊是為了肯定進步文明，都不是形式主義，更不是宗法制度代表的什么尊卑地位，那都是封建落后。尊尊如果從原本的創(chuàng)立者的角度理解，就是先覺覺后覺，就是要帶領(lǐng)大家一起去進步去追求更美好生活，絕不是為了自己自私自利的活的好，那不是尊尊，不然為什么會有為老不尊呢？表面的、形式上的長或者大，并不一定就必然是尊，也不必然就會被尊重，必須要在道的層面可以進行引領(lǐng)。所以尊尊實際上是親親以后的不獨親，是更高級的文明形式，只不過最后被封建統(tǒng)治者弄成了自我享受美好的借口！這也就是我們?yōu)槭裁葱枰３珠_放性不斷學習的原因，絕不能一元化思想。就是影響中國幾千年的以仁愛為核心的儒家文化，也不能唯一，我們不能以為人就是應(yīng)該遵從自然的仁愛之心，不應(yīng)該用理性來控制人類不合理的情感欲望，不應(yīng)該有尊尊。

當然我們在尊重權(quán)威先進的同時必須明白，先進和權(quán)威只是一時的，發(fā)展和進步是不間斷不停歇的，沒有絕對的權(quán)威和先進，所以尊尊都是相對的。這個就是發(fā)展永無止境，改革開放永無止境的意思。因為如果“定于一尊”或者“唯我獨尊”，那么發(fā)展進步就一定會停滯。這個也就是為什么我們必須尊重人民，必須采用一般人的常識常情常感去作為價值評價標準，而不能采用某一個違反多數(shù)人一般認識的主觀的個人的認識作為評價標準。

我們需要懂得，親親是最基礎(chǔ)最一般的人類的最自然之情感，沒有這個基礎(chǔ)就不能稱之為人，所以才有無惻隱之心非人，無是非之心非人，無羞恥之心非人，無辭讓之心非人！這個是作為一個人最基本的要求，如果這個都沒有了，那不要說被人類社會淘汰，還會被自然社會淘汰，因為天之生人，仁而已！自然賦予人類不同于其他動物的最大區(qū)別就是有仁愛之心。如果沒有這顆仁愛之心，人類社會就會分崩離析，就會禮崩樂壞。這也就是為什么儒家文化會成為中國文化主流，而道家文化不會成為主流。我們?yōu)槭裁床荒芙邮堋按嫣炖恚瑴缛擞钡臉O端理性主義？要講“中道而行”。因為人者，仁也，人是有感情的生物！如果真的只做一個極端的理性機器人，活著也沒有啥意義了。但是親親只是基礎(chǔ)，想要更美好，就需要不斷學習進步，需要有開放性，也就是需要提升到理性的道的層次。尊重先進優(yōu)秀，向先進優(yōu)秀學習，并且努力成為先進優(yōu)秀！學習的目的就是“追比圣賢”，不然也會被社會淘汰和懲罰的。所以我們不僅僅是要學習儒家文化，還要學習道家文化，不僅僅需要學習中國文化，還需要學習世界上所有的優(yōu)秀先進。道家是理性文化，是強勢文化，天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。有時候，儒為表，道為骨，這句話也有一定的道理。大仁不仁！用共情做人，用理性去做事。沒有共情就不可能引領(lǐng)教化，不會有真正的循循善誘。所以有人說:用情做人，用理做事，雖然把情理都當成了工具，是實用主義，但是也有一定道理。情理本質(zhì)上都是人們追求更美好生活的器具，是為了得道的階梯！所以法律懲罰的目的是讓你明白自己錯了，因為尊重你是一個人，所以才懲罰你！如果你不明白自己錯了，懲罰你任何意義都沒有，因為你沒有明白什么是人，沒有明白自己是誰。法律只是最低的道德要求，如果連一般人多數(shù)人都能認識和做到的你卻認識不到做不到，還談什么超越？先成為一個普通人一個一般人，親親子子，然后才有可能超越平凡，不獨親不獨子的成神成圣，成為受人尊重的君子！文質(zhì)彬彬，然后君子！不然文勝質(zhì)則史，質(zhì)勝文則野！學有余力則學文，一步步來。所以賺錢第一，因為經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑！邦有道，貧且賤恥也！親親不是只是光嘴上說說，還要有真實行動，不然親親也就不是親親了，虛偽而已！連真實做一個人都做不到，還怎么有真愛？不能親親子子，怎么不獨親不獨子？要想獲得尊重，就先需要做好自己！誠意正心修身齊家治國平天下！
困而不學，民斯為下！要想不被社會淘汰，必須要不斷學習，因為學習才能保持開放性，才能不斷進步，才能有更美好的生活，這個是千古不變的真理！(隨手記，不代表最終觀點！)