文旅歷史學(xué)與巢湖歷史文化優(yōu)勢分析

汪濤

背景介紹：本論文是為2024年11月2日在安徽合肥市政務(wù)中心舉行的“巢湖與中華文明”高端學(xué)術(shù)研討會撰寫的。該高端研討會是由合肥市社會科學(xué)界聯(lián)合會、合肥大學(xué)科研處、安徽省巢湖流域治理與高質(zhì)量發(fā)展哲學(xué)社會科學(xué)重點實驗室聯(lián)合主辦，合肥大學(xué)經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院、生物食品與環(huán)境學(xué)院、語言文化與傳媒學(xué)院、旅游與會展學(xué)院等單位聯(lián)合承辦。

此前不久我曾發(fā)表系列文章，引發(fā)相關(guān)各界震動，成功配合了商丘市虞城縣馬莊遺址等當(dāng)?shù)匚奈锉Ｗo(hù)工作走上快車道，本人被聘為商丘歷史文化推薦官（形象大使）。該系列文章對歷史學(xué)科的學(xué)術(shù)研究方法也引入全新的視角。本論文在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步提升、系統(tǒng)總結(jié)，結(jié)合對巢湖歷史文化的研究，嘗試建立“文旅歷史學(xué)”的新學(xué)科。

可以說，習(xí)近平總書記對中華歷史文化特別重視，并且對此也有特別的緣分。他在主政浙江期間，推動了良渚遺址發(fā)掘和保護(hù)，并使其于2019年7月6日成功列入世界文化遺產(chǎn)。良渚遺址是第一個系統(tǒng)地實證中華文明五千年歷史的證據(jù)。這樣的證據(jù)當(dāng)然不會，也不應(yīng)該是唯一的。他之所以提出文化自信的觀點，是有充分理由的。

2019年9月18日，習(xí)近平總書記在河南視察時說“殷商文化起源于商丘，興盛于安陽”。甘肅省慶陽市南佐遺址，商丘虞城縣馬莊遺址，商丘永城王莊遺址等，都有望成為新的佐證中華文明有五千年歷史的考古實證。

2020年8月19日下午，正在安徽考察調(diào)研的習(xí)近平總書記來到合肥市肥東縣十八聯(lián)圩生態(tài)濕地蓄洪區(qū)巢湖大堤羅家疃段，察看巢湖水勢水情。他強調(diào)，要實現(xiàn)人與自然和諧相處，就不能同自然爭奪發(fā)展空間。八百里巢湖要用好，更要保護(hù)好、治理好，使之成為合肥這個城市最好的名片。巢湖地區(qū)是有巢氏的故鄉(xiāng)，鄰近的安徽省馬鞍山市?含山縣銅閘鎮(zhèn)凌家灘遺址，基本被學(xué)術(shù)界公認(rèn)為良渚文明的源頭。“巢湖與中華文明”高端學(xué)術(shù)研討會，體現(xiàn)了“文化自信”與“兩山論”的融合。

2019年9月19日，習(xí)總書記去巢湖考察前一年，我去考察巢湖投資環(huán)境，當(dāng)?shù)卣I(lǐng)導(dǎo)給我展示的巢湖發(fā)展規(guī)劃，以及在巢湖周邊親身體驗到的非常優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境。

2019年11月17日，我（右二）再次去巢湖姥山島考察當(dāng)?shù)芈糜苇h(huán)境

2019年11月17日在連接姥山島的巢湖中廟游艇碼頭與人大安徽校友會秘書長劉云清先生（右）

如果要問中國與世界上其他發(fā)達(dá)國家還有什么差距，其實并不在經(jīng)濟(jì)、不在科技、不在芯片、也不在軍事，而是在文化與環(huán)境。近期無論國際還是國內(nèi)重大的事情實在是太多，但有一個特別重大的事情，可能媒體都沒有去關(guān)注，但這個事情特別重要。這就是2024年10月28日，中共中央政治局進(jìn)行第十七次集體學(xué)習(xí)。這種集體學(xué)習(xí)很常見，每年都有很多次，這個第十七次是指今年的第十七次，可不是有集體學(xué)習(xí)活動以來的總次數(shù)。但這次學(xué)習(xí)的主題非常特別，是要錨定2035年建成文化強國的戰(zhàn)略目標(biāo)。中國制造2025曾引發(fā)美國精英群體的高度緊張，中國軍事力量建設(shè)，人民幣國際化等等，都曾引發(fā)美國的高度關(guān)注和緊張。但是，中國要在2035年建成文化強國，這本該讓美國人和中國公知們最緊張的事情，居然沒人關(guān)注。

什么叫文化強國？簡單一點說，就是全世界大多數(shù)新學(xué)科應(yīng)當(dāng)是由中國創(chuàng)建的。不要把原創(chuàng)性的科學(xué)成就想象得那么神秘，其實全都是有規(guī)律的。如果還沒有獲得原創(chuàng)性的科學(xué)成就，那只是還沒掌握這種規(guī)律而已。我所開創(chuàng)的第三代科學(xué)，就是按照最符合科學(xué)內(nèi)在要求的規(guī)律創(chuàng)建新學(xué)科的生產(chǎn)流水線。本論文算是打個樣，同時也闡釋一下如何更好地把論文寫在中華大地上，中國的學(xué)術(shù)界不應(yīng)整天還是沉浸在陳腐的SCI指標(biāo)中，而是應(yīng)尋求全新的、更加符合科學(xué)內(nèi)在規(guī)律要求的學(xué)術(shù)操作標(biāo)準(zhǔn)。歷史學(xué)本來是一個純學(xué)術(shù)的學(xué)科，但文旅歷史學(xué)是可以打通歷史學(xué)術(shù)與社會文旅經(jīng)濟(jì)之間鴻溝的。

論文摘要：歷史研究的方法必須以科學(xué)為前提，但如果純粹從科學(xué)的角度說，過去的時間與空間發(fā)生的一切都應(yīng)當(dāng)是平等對待的研究對象，事實上的歷史學(xué)卻呈現(xiàn)明顯不同的視角，它們是因研究目的不同出現(xiàn)的。以文旅的角度研究歷史的對象與其他視角有聯(lián)系，也有本質(zhì)區(qū)別。本文以歷史測量學(xué)為前提，創(chuàng)造性地建立了歷史真實性矩陣，首次提出了文旅歷史學(xué)，并初步討論了其研究范疇和基本研究方法。在此基礎(chǔ)上，分析了巢湖歷史文化的優(yōu)勢，并從文旅歷史學(xué)角度討論了讓巢湖成為合肥名片的科學(xué)依據(jù)問題。

關(guān)鍵詞：歷史真實性矩陣，文旅歷史學(xué)，一階真實，二階真實，巢湖歷史文化優(yōu)勢

文旅歷史學(xué)與巢湖歷史文化優(yōu)勢分析

一、前言

廣義的歷史學(xué)是研究過去時間和空間所發(fā)生的一切。例如生物進(jìn)化史、地球演化史、人類進(jìn)化史、物理學(xué)發(fā)展史等。狹義的歷史學(xué)，是研究人類尤其是出現(xiàn)農(nóng)業(yè)的新石器時代及之后的人類社會發(fā)展史。研究目的不同，歷史學(xué)關(guān)注的研究對象和研究方法也會存在很大差異。例如，考古學(xué)重點關(guān)注的是人類社會發(fā)展過程，尤其是各個時期人類最高科技和文化成就的實物證據(jù)。因此，考古學(xué)重點關(guān)注的就是各個地區(qū)、各個歷史時期出土的文物證據(jù)，尤其是都邑和君王墓葬出土的文物。因為一般情況下，它們代表了相應(yīng)歷史時期該地區(qū)人類社會科技、文化、生產(chǎn)工藝等的最高成就。因此，雖然從純粹的科學(xué)上說一切考古證據(jù)應(yīng)當(dāng)是平等的，但因研究目的不同，學(xué)者們對它們的關(guān)注程度存在顯著的差異。

從文旅角度說，研究歷史的證據(jù)鏈和它們的地位有特殊的地方。顯然，由于地域性的存在，屬于某個地區(qū)的歷史研究證據(jù)，其文旅的價值和意義對不同地區(qū)顯然是不同的。意大利羅馬的歷史研究證據(jù)與安徽巢湖的歷史研究證據(jù)對巢湖地區(qū)的文旅價值顯然是有天壤之別的。不僅如此，從更廣泛的意義上說，從文旅角度的歷史研究，與一般考古學(xué)的歷史研究有相同的地方，也存在顯著不同。完全符合歷史真實的考古證據(jù)，當(dāng)然同時很可能會有很好的文旅價值，這是它們相同的地方。但具備文旅價值的研究對象卻并不一定具有一般意義上的考古價值。例如，三峽神話傳說從科學(xué)的角度說顯然不是歷史真實的，也不會有任何考古學(xué)家真的會去考證其真實性或?qū)で蟀l(fā)掘出能證明這些傳說的考古證據(jù)，但卻并不排除它們具有非常大的文旅價值。這是非常普遍的情況。對此該如何從科學(xué)的角度給予正確的理解和解釋，需要與一般的歷史學(xué)研究有明顯不同。

二、歷史真實性矩陣

一切歷史研究當(dāng)然都必須以科學(xué)的真實為前提。這種科學(xué)的真實是以統(tǒng)一測量學(xué)為前提的，具體到歷史這門學(xué)科，就是歷史測量學(xué)。歷史的測量數(shù)據(jù)有兩類：

第一類歷史測量數(shù)據(jù)，是現(xiàn)在的歷史學(xué)家們直接測量得到的數(shù)據(jù)，它們可以是通過歷史測量學(xué)獲得的任何數(shù)據(jù)。這與其他學(xué)科一樣。

第二類歷史測量數(shù)據(jù)，是對于歷史學(xué)這門學(xué)科來說，還有另外一個特殊的歷史測量數(shù)據(jù)，就是過去人類直接或間接獲得的各種歷史測量數(shù)據(jù)。這類測量數(shù)據(jù)有官方文獻(xiàn)記載、民間文獻(xiàn)記載（野史等）、官方或民間的藝術(shù)作品等、民間口口相傳的傳說（口傳歷史）。這類歷史記載也必須有實物的載體。例如記載秦國歷史的某個出土的竹簡，明代出版的某個野史的紙質(zhì)古書等。

為了嚴(yán)格區(qū)分這兩類不同的歷史測量數(shù)據(jù)，我們建立如下的概念定義。

一階歷史真實性：無論第一類還是第二類歷史測量數(shù)據(jù)，都存在一階真實的問題。例如，對于第一類證據(jù)來說，出土的某個漢代文物，首先要確定它真的為漢代的文物，還是今天的人類偽造的。出土的明代出版的古書，到底真的是明代出版的古書，還是今天仿造的......這都存在一個真實性的問題。

二階歷史真實性：這是特指第二類歷史測量數(shù)據(jù)，作為歷史記載的對象，它存在一個歷史記載的內(nèi)容與一階歷史真實是否相符合的問題。例如，《史記》記載的內(nèi)容，與實際歷史情況是否相符合，或者符合程度，就屬于二階歷史真實的問題。

以上兩個維度的分析綜合起來就形成一個如下的矩陣。

表一 歷史真實性矩陣

一類

二類

一階

文旅歷史學(xué)與巢湖歷史文化優(yōu)勢分析

歷史記載的載體真實性

二階

NA

歷史記載指向的內(nèi)容真實性

這個矩陣分析理論上本來有四個取值的可能性，但一類二階真實性問題并不存在，實際上只有三種，它們分別是：

一類一階歷史真實性：考古證據(jù)本身的真實性問題。例如發(fā)掘了一個漢代的古墓，這個古墓本身是真實的，還是現(xiàn)代人偽造的。

二類一階歷史真實性：任何歷史記載必須以一定的物理形式來承載，這個承載歷史記錄的載體本身是不是真實的，就是二類一階歷史真實性問題。例如發(fā)現(xiàn)了一個記載諸葛亮事跡的石碑，石碑上刻的時間是三國時期，但事實上可能發(fā)現(xiàn)是20世紀(jì)50年代雕刻的。這個就是涉及二類一階歷史真實性問題。

二類二階歷史真實性問題：《詩經(jīng)》里《商頌·玄鳥》有云：天命玄鳥，降而生商。《詩經(jīng)》是古代文獻(xiàn)，僅就這個文獻(xiàn)本身來說是真實存在的。其中的詩歌《商頌·玄鳥》也是真實存在的。但這個詩歌的歌詞所指向的內(nèi)容，以今天的科學(xué)認(rèn)知來說顯然是不真實的。這就是二類一階真實、但二類二階不真實。

如果是真實的，我們就取值為1。如果是不真實的，我們就取值為0。以海昏侯大墓為例，通過各種科學(xué)手段證實這個發(fā)掘的大墓是真實的，同時它與官方文獻(xiàn)記載的史書《漢書·武五子傳》的歷史記載也是一致的。《漢書·武五子傳》的真實性也是獲得科學(xué)驗證的。它的歷史真實性矩陣就是如下數(shù)值：

表二 海昏侯墓歷史真實性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

1

1

二階

NA

1

《詩經(jīng)》里《商頌·玄鳥》的歷史真實性矩陣是如下數(shù)值：

表三 《詩經(jīng)》里《商頌·玄鳥》歷史真實性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

NA

1

二階

NA

0

還有一種情況，文物本身是真實的，也帶有歷史記載性質(zhì)（如陵墓的名稱、石碑等），但其指向的內(nèi)容暫時未能得到確認(rèn)。我們把這種未能確認(rèn)的情況以問號—“？”表示。

表四 未確認(rèn)指向內(nèi)容的歷史真實性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

1

1

二階

NA

另外，文物本身雖然已經(jīng)明確是仿造的，但其作為反映歷史事實所傳遞出的信息卻是真實的，其歷史真實性矩陣是這樣。

表五 出土文物仿制品歷史真實性矩陣數(shù)值

一類

二類

一階

0

0

二階

NA

1

三、考古與文旅歷史研究在歷史真實性矩陣上的差異

從純理論上說，歷史真實性矩陣有很多種不同的情況，本文不一一展開討論。做這個矩陣分析的主要目的之一是區(qū)分一般的考古與文旅歷史研究上的主要差異。

一般來說，作為最嚴(yán)格的考古學(xué)或歷史研究來說，其要求，或至少其最終目標(biāo)要求，是歷史真實性矩陣中的三個取值都必須是真實的。并且，只要有一個是不真實的，基本上就很可能是采取否定或一定程度隔離的態(tài)度。

對文旅歷史研究來說卻與上述有顯著不同，在三個取值中，只要有任何一個是真實的，即使其他兩個取值都為零，就具備文旅價值。例如，《太平御覽》卷七八引《詩含神霧》曰:“大跡出雷澤,華胥履之,生伏羲。”這是說伏羲的母親華胥在雷澤（今山東省菏澤市）踩了巨大的腳印而有孕，后生下了伏羲。這個神話傳說中踩了巨大的腳印就懷孕，以今天的科學(xué)認(rèn)知來看顯然是不真實的。但《太平御覽》與《詩含神霧》這些文獻(xiàn)本身是真實的，盡管其記載指向的內(nèi)容并不真實，卻并不影響這個傳說為菏澤市雷澤湖景點增添了巨大的文旅價值。

文物仿制品的歷史真實性矩陣只有一個取值為真，其他兩個都為假，但不妨礙它們在各類博物館中，承擔(dān)了非常重要的文旅甚至歷史教育的價值。

對于文旅來說，絕大多數(shù)游客只是要獲得一個良好的感官體驗。有價值的文旅就是在不違反基本的法律和科學(xué)原則的前提下，能夠為游客增加感官體驗的一切歷史文化。導(dǎo)游和游客都知道某些傳說指向的內(nèi)容不是歷史真實，但這不妨礙它們會為游客極大地增加美好的故事和體驗。

特別強調(diào)文旅歷史學(xué)與考古學(xué)的本質(zhì)差異是非常重要的。因為有很多地方因其文物未得到嚴(yán)格考古學(xué)的完備證明，地方政府領(lǐng)導(dǎo)或其他相關(guān)人員心里就不太自信，由此極大影響了本地具有極大潛在文旅價值的景觀開發(fā)工作，這個非常可惜。

正面的案例可以參考湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵。這個炎帝陵的實物本身是存在的，并且文獻(xiàn)記載最早見于晉代皇甫謐撰寫的《帝王世紀(jì)》，稱炎帝“在位一百二十年而崩，葬長沙”。據(jù)地方史《酃縣志》記載，此地西漢時已有陵，西漢末年綠林、赤眉軍興，邑人擔(dān)心亂兵發(fā)掘，遂將陵墓夷為平地。唐代，佛教傳入，陵前建有佛寺，名曰“唐興寺”，然而陵前“時有奉祀”。現(xiàn)今的炎帝陵是宋太祖乾德五年建成，迄今已有千余年歷史。也就是說，現(xiàn)今的炎帝陵本身是一個具有相當(dāng)長歷史的文物古跡。但從考古學(xué)角度說，并實現(xiàn)從該陵墓發(fā)掘出炎帝遺骨或遺物的實物證據(jù)。這個可以有多方面的理論可能性。

一個是這個陵墓本身可能就不存在任何相關(guān)的遺物或考古證據(jù)，只是一個當(dāng)年古人根據(jù)當(dāng)時傳說人為建造的。

二是目前國家有規(guī)定，古代重要的陵墓如果沒有特別原因，如搶救性發(fā)掘等，不能輕易去進(jìn)行考古發(fā)掘活動。這個陵墓越是真實的，反而越不能輕易去發(fā)掘。這就極大限制了獲得直接考古證據(jù)的工作。

三是技術(shù)能力上限制的原因，因為地下水、一旦暴露到空氣中文物可能迅速被氧化破壞等原因，從而在技術(shù)上限制了考古發(fā)掘活動。國家之所以規(guī)定不能輕易去進(jìn)行文獻(xiàn)等記載為古代陵墓等重要古跡的考古發(fā)掘活動，主要的原因也是技術(shù)條件限制問題。例如明孝陵、秦始皇陵等考古學(xué)術(shù)界基本上一致認(rèn)定了相應(yīng)位置和對象的，但卻不被允許輕易進(jìn)行考古發(fā)掘活動。巢湖的湖底存在古城遺址，因在水下，也在技術(shù)上制約了考古發(fā)掘活動。

雖然湖南省株洲市炎陵縣的炎帝陵也缺乏第一手考古證據(jù)支持，卻絲毫不影響它在剛一建國就被列為湖南省級文物保護(hù)單位。自建國以后，湖南省和當(dāng)?shù)卣烷L期持續(xù)地以炎帝陵為核心進(jìn)行文旅開發(fā)。為了增加這個炎帝陵的文旅價值，甚至把其所在的原為酃縣的名稱改為炎陵縣。國內(nèi)炎帝陵至少有四處，除湖南的之外還有陜西省寶雞市炎帝陵（現(xiàn)為省級），山西省高平市炎帝陵（現(xiàn)為縣級），河南省商丘市柘城縣炎帝陵（現(xiàn)為省級）。這四個炎帝陵的歷史真實性矩陣的取值都是一樣的，都是表四所展示的情況。其中陜西和河南的炎帝陵歷史記載或建陵時間可能都早于湖南的，但目前湖南的這個炎帝陵相對來說是作為文旅產(chǎn)品開發(fā)最好、無論文物保護(hù)還是風(fēng)景名勝的級別也都是最高的。

符合表三的甚至還有很多藝術(shù)類的創(chuàng)作，尤其像好萊塢把電影中虛構(gòu)的故事作為文旅產(chǎn)品開發(fā)的內(nèi)容，建設(shè)了好萊塢環(huán)球影城。電影本身就是藝術(shù)作品，允許虛構(gòu)，而電影一旦成功，電影作為已經(jīng)存在的產(chǎn)品就是真實的。好萊塢環(huán)球影城是以電影作品為基礎(chǔ)的再創(chuàng)造，讓游客可以沉浸到電影的作品的場景中去獲得體驗。其每年的文旅收入高達(dá)640億美元。該收入包括公園門票收入、酒店住宿、餐飲、購物以及電影和電視節(jié)目的版權(quán)費用等。

一切人類文化或文明歷史本來就是人創(chuàng)造的。人類之所以成為人類，最初就是因為人的大腦進(jìn)化出了想象甚至幻想的能力。虛構(gòu)的東西，只要虛構(gòu)完成了，就成了真實的人類文化作品。人類幻想的對象可能不一定是真的，但幻想行為或作品本身卻可以是真實存在的。只要虛構(gòu)得好，人民喜歡，這就是好的歷史文化以及好的文旅資源。

因為缺乏文旅歷史學(xué)的科學(xué)支持，以往單純從考古學(xué)角度去對文旅提供科學(xué)支撐，會導(dǎo)致過度約束對很多文物古跡的文旅開發(fā)。在實踐中，這的確導(dǎo)致很多地方政府對自己文旅資源自信心不足，嚴(yán)重制約了本地文旅產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

四、文旅歷史學(xué)與考古學(xué)更多經(jīng)濟(jì)性上的差異

符合考古科學(xué)標(biāo)準(zhǔn)的文物古跡，單純從其自身來看，其潛在的文旅價值當(dāng)然會更大。但如果從文旅歷史學(xué)角度來看，它不僅僅涉及文物古跡自身的價值，還要考慮到多種經(jīng)濟(jì)性的評估問題。

首先是成本因素。發(fā)展文旅要充分考慮到交通、餐飲、住宿等成本和基礎(chǔ)條件。如果一個文物古跡本身的價值很高，但過于偏僻，交通不便，游客過去的成本過高，其作為文旅產(chǎn)品的性價比就會受限。

其次是文旅產(chǎn)品的連帶效應(yīng)問題。從考古學(xué)角度來說，評價標(biāo)準(zhǔn)就是其本身的歷史意義，最多涉及到的是與其本身歷史相關(guān)的其他文物古跡或文獻(xiàn)記載，它們之間具有歷史上的邏輯聯(lián)系。這些相關(guān)的考古學(xué)證據(jù)鏈可能在當(dāng)?shù)兀埠芸赡懿辉诋?dāng)?shù)亍ξ穆脕碚f，本地域、與本地域相鄰的其他行政區(qū)域的一切文旅產(chǎn)品，甚至非文化的純粹自然景觀都具有連帶的文旅價值。因為游客來一趟，他們希望能在有限的時間內(nèi)可游玩的產(chǎn)品越多越好。這就需要多種文旅產(chǎn)品甚至一般的自然景觀相對集中一些、在途的時間很短會更具連帶性的文旅價值。因此，即使從歷史上并不相關(guān)的考古結(jié)果，只要它們距離近到一定程度，就有文旅歷史學(xué)研究上的相關(guān)性。即使并不具有考古學(xué)研究意義的純自然景觀，只要距離近到一定程度，也具有文旅歷史學(xué)研究上的相關(guān)性。所以，文旅歷史學(xué)研究雖然也重視歷史邏輯相關(guān)性，但最看重的還是地域距離上的相關(guān)性。距離越近，交通越便利，其文旅相關(guān)性就越高。如果距離近的文旅產(chǎn)品同時也具有歷史邏輯相關(guān)性更好，即使沒有任何歷史邏輯相關(guān)性，只要具備地域相關(guān)性就更具文旅價值。

最重要的連帶效應(yīng)，就是地域相關(guān)性。充分強調(diào)地域相關(guān)性，可以避免很多現(xiàn)在不同行政區(qū)劃間完全不必要的爭論。例如，襄陽南陽的諸葛亮之爭毫無必要。幾千年前并沒有今天的行政區(qū)劃分別，所以相鄰的河南商丘、周口、開封、安徽亳州、山東荷澤、江蘇徐州等地在歷史上都是殷商的發(fā)源地文化圈，他們可以互為對方的文化圈范圍。

五、以文旅歷史學(xué)研究角度來看待的巢湖歷史文化優(yōu)勢

綜合以上討論，當(dāng)我們遇到一個具體的地區(qū)進(jìn)行文旅歷史學(xué)研究時，需要從以下維度進(jìn)行綜合分析：

• 所有考古證據(jù)，文獻(xiàn)記載，民間傳說，藝術(shù)作品等的歷史真實性矩陣分析。

• 多個文旅產(chǎn)品的地域相關(guān)性分析。

• 交通成本分析。

• 餐飲、住宿等配套設(shè)施分析。

• 其他。

以文旅歷史學(xué)角度進(jìn)行研究，可以發(fā)現(xiàn)巢湖的眾多文旅優(yōu)勢，從而使巢湖在作為合肥名片上具有巨大的優(yōu)勢。具體如下：

1. 巢湖的歷史文化是非常厚重的。凌家灘遺址目前在考古界被認(rèn)為是良渚文明的源頭，而良渚文明是佐證中華文明有五千年歷史最重要的實證依據(jù)之一。雖然凌家灘遺址目前行政上屬于安徽馬鞍山含山縣銅閘鎮(zhèn)，但從地域相關(guān)性分析角度說，完全可以把其納入巢湖文旅歷史學(xué)研究的圈層。尤其對佐證巢湖作為有巢氏的故鄉(xiāng)具有考古學(xué)上的堅實科學(xué)意義。顯然，五千年前是不存在目前行政區(qū)劃的。這可以體現(xiàn)巢湖作為中華文明的最重要源頭之一的崇高歷史地位。在這方面，一定要充分展現(xiàn)其作為良渚文明源頭的歷史邏輯相關(guān)性和與凌家灘遺址的地域相關(guān)性。這一點非常重要，也極大拓寬了文旅開發(fā)的資源范圍。臨近地區(qū)間的文旅資源協(xié)同，也是文旅歷史學(xué)研究的課題之一。

2. 巢湖是有巢氏的故鄉(xiāng)，其地名中的“巢”字更增加這種文旅上的聯(lián)系。

3. 巢湖的唐咀水下古城遺址資源。水下遺址一方面是考古發(fā)掘的困難，另一方面也是考古新技術(shù)的應(yīng)用場景，這也是具有巨大吸引力的亮點，因為水下古城遺址具有高度的稀缺性、神秘性和想象空間。這個資源也啟發(fā)了一些文創(chuàng)產(chǎn)品，如《仙劍奇?zhèn)b傳4》游戲，也出了同名電視劇版。文創(chuàng)產(chǎn)品因其流量效應(yīng)，會成為抬升文旅產(chǎn)品知名度，提升旅游產(chǎn)品兌現(xiàn)率的重要途徑。尤其是如電影《少林寺》，極為成功地讓河南登封少林寺景點的文旅價值長盛不衰。

4. 巢湖具有很廣闊的水域，可供開發(fā)成集中連片的景觀、姥山島、四頂山國家森林公園、巢湖蘆溪濕地、三河古鎮(zhèn)、渡江戰(zhàn)役總前委舊址、合肥湯池溫泉旅游度假區(qū)、廬江夾山蕻森林公園生態(tài)旅游區(qū)等眾多歷史文化遺跡的文旅景點非常充沛。位于合肥市東邊的大圩生態(tài)農(nóng)業(yè)旅游景區(qū)、龍棲地濕地公園、合肥濱湖國家森林公園三個大型生態(tài)旅游地連在一起，整個合肥與巢湖的湖區(qū)，巢湖市以及其他巢湖周邊景區(qū)地域相關(guān)性相對比較好。經(jīng)過多年持續(xù)的投入進(jìn)行湖河整治，目前巢湖周邊湖畔景觀也已經(jīng)非常優(yōu)美。

5. 合肥及巢湖地區(qū)共有10座高鐵站?，分別是：合肥站、合肥南站、巢湖東站、肥西站、肥東站、廬江西站、合肥北城站、長臨河站、水家湖站和柘皋站?。此外，合肥西站也在建設(shè)中。巢湖周邊高速公路也四通八達(dá)。因此，該地區(qū)的交通優(yōu)勢非常明顯。

6. “陷巢州、漲廬州”的本地歷史文化傳說具有水下古城的部分考古證據(jù)支持，也有地質(zhì)學(xué)史的證據(jù)支持。這個獲得傳說和考古共同支持的故事本身也具有很強的稀缺性、神秘性，是非常值得深入開發(fā)的文旅資源。?

六、結(jié)論

從文旅歷史學(xué)角度進(jìn)行的研究，可以為各個地區(qū)的文旅產(chǎn)品開發(fā)，提供完備的、充足的強有力的科學(xué)支持。不僅可以使所有潛在的文旅資源得到最有效的利用，而且為在此基礎(chǔ)上的文創(chuàng)提供有力的支持。

參考文獻(xiàn)：

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2. [秦]呂不韋 著，謝開慧　注釋：《呂氏春秋》，內(nèi)蒙古人民出版社，2009年3月。

3. [漢]司馬遷 著，李翰文 編：《史記（精裝全六冊）》，北京聯(lián)合出版公司，2016年08月。

馬秀麗：

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