《論語(yǔ)》談及孝內(nèi)容很多,有些直指人心,有些曲高和寡,有的不合時(shí)宜,當(dāng)然也有的隨時(shí)可為。
直指人心的,比如孔子說(shuō)“色難”,意思是,在父母面前保持恭敬的臉色,很難。幾乎多數(shù)人都做不到,包括我。古時(shí)候好一點(diǎn),父母權(quán)威高,孩子也多;工業(yè)時(shí)代、后工業(yè)時(shí)代,子女獨(dú)立性強(qiáng),做到這一點(diǎn)的少了。
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曲高和寡的,比如“三年無(wú)改于父之道,可謂孝矣”(《論語(yǔ)·學(xué)而》)。文言文中,“三”有時(shí)候確指3次,有時(shí)指多次。父親定的規(guī)矩,三年甚至多年不能改,這……難度挺大。
當(dāng)然,也有解釋認(rèn)為,這個(gè)“三年無(wú)改于父之道”,是指在“三年之喪”中遵循守喪之禮。
不合時(shí)宜的,比如“三年之喪”,父母去世,守喪三年。在古代,官員有“丁憂(yōu)”之假,就是指這個(gè)。孔子的學(xué)生宰我就質(zhì)疑時(shí)間太長(zhǎng),和孔子辯論過(guò)——
宰我問(wèn):“三年之喪,期已久矣!君子三年不為禮,禮必壞;三年不為樂(lè),樂(lè)必崩。舊谷既沒(méi),新谷既升,鉆燧改火,期可已矣。”
子曰:“食夫稻,衣夫錦,于女安乎?”曰:“安!”“女安,則為之!夫君子之居喪,食旨不甘,聞樂(lè)不樂(lè),居處不安,故不為也。今女安,則為之!”
宰我出,子曰:“予之不仁也!子生三年,然后免于父母之懷。夫三年之喪,天下之通喪也,予也有三年之愛(ài)于其父母乎!”(《論語(yǔ)·陽(yáng)貨》)
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宰我“以子之矛,攻子之盾”,孔子重視禮樂(lè),就用禮樂(lè)來(lái)攻擊“三年之喪”——守喪期間,君子不能行禮做樂(lè),三年之后,不就手生了嗎?這讓孔子很難回答,只好“王顧左右而言他”,問(wèn)他:這么做,你心安嗎?
宰我沒(méi)辦法了,自己給老師下套,老師也給自己下套——
如果回答“不安”,說(shuō)明自己?jiǎn)柕膯?wèn)題不對(duì);如果回答“安”,說(shuō)明自己不是孝子。這師徒倆,都不是省油的燈啊!
好勝心最終戰(zhàn)勝了自尊心,宰我寧可傷自尊地說(shuō)“心安”(間接承認(rèn)自己不孝),也不服輸。老師干瞪眼沒(méi)辦法,只好說(shuō):你心安!你心安就去做吧!反正孝順的好人是不會(huì)這么做的!
等宰我出去,老師余怒未消,又罵了他一通。
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雖然“子生三年,然后免于父母之懷”,孝順父母是應(yīng)該的,但三年正直壯年、干事業(yè)的時(shí)期,損失的確太大。后來(lái)大概官方也覺(jué)得時(shí)間長(zhǎng),變成了25個(gè)月,頭兩年要很正式地守喪,第三年守一個(gè)月,從形式上夠三年就可以了。
隨時(shí)可為的,比如“父母在,不遠(yuǎn)游,游必有方”(《論語(yǔ)·里仁》)。不是說(shuō)父母在就不能出遠(yuǎn)門(mén),關(guān)鍵在“有方”。
方,就是方位——告訴父母你在哪里。所謂牽掛,最可怕的是不確定性,不知道孩子在哪里、怎么樣,告知自己的方位,父母心里就踏實(shí)些。
此外,還有今天要說(shuō)的這句,也是隨時(shí)可為的——
子曰:“父母之年,不可不知也。一則以喜,一則以懼。”(《論語(yǔ)·里仁》)
含義不復(fù)雜:父母的年齡,子女一定要記得。一是因?yàn)樗麄兏邏鄱老玻皇且驗(yàn)樗麄儔鄹叨謶帧?/p>
不多說(shuō)了,一針見(jiàn)血。這一條,也是“孝順國(guó)標(biāo)”中最容易做到的了。
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高金國(guó),筆名高了高,高級(jí)編輯,著有《好父母養(yǎng)出好孩子》《寫(xiě)給孩子的趣味中國(guó)歷史(12冊(cè))》《少年讀史記故事(3冊(cè))》《中國(guó)歷史超好看(6冊(cè))》《人生是一場(chǎng)修行》《唐朝那層窗戶(hù)紙》《齊國(guó)那些事兒》等圖書(shū)32冊(cè)。
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