說說繁體“慶”字和簡體“慶”字

“慶”，是沿用許久的繁體字；“慶”，則是簡化之后的簡體字。

怎么就從“慶”簡化為“慶”了呢？

先說“慶”字。

《說文》：“慶，行賀人也。從心、夊。吉醴以鹿皮爲摯。故從鹿省。”

按許慎說，篆體“慶”是會意字。

《說文》：“賀，以醴相奉，慶也。”

這是“互訓”——“慶”即“賀”；“賀”即“慶”。

“從心”——段玉裁《注》：“謂心所喜而行也。”直到《康熙字典》，“慶”字不入“廣部”而入“心部”。《辭源》亦是。

“從夊（sui）”——“夊”，恭謹小步行走貌，于是許慎講“行賀人也”。

“吉禮以鹿皮為摯”——“吉禮”，吉慶之禮；“摯”，贄也，“琛、贄”皆指貢獻之禮品。段《注》：“《士冠禮》《聘禮》：‘儷皮’。《鄭（玄）注》：‘兩鹿皮也。’（《說文》）‘鹿部’曰：‘儷皮納聘’，蓋鹿皮也。”

《說文》和段氏《注》，都說的夠清楚了，而且“大差不差”。

（甲骨文合集中的“慶”字）

甲骨文、金文中，都有“慶”字。

“合24474出”“合36550” 等甲骨卜辭中的“慶”字，或“一鹿懷一心”，或“左心右鹿”，皆為“慶賀”義，確為會意字。

兩周銅器，至少十多件鼎、簋、鬲等銘文中有“慶”字，多數下為“鹿爪”，個別為“文”。

許慎所見小篆“慶”字，一路由甲骨文金文沿襲發展而來當無可懷疑。下面之“夊”，實為“鹿爪”或“文”之“筆勢”演變而成——其實與“行賀人”無關。

這也怪不得許叔重，他遺憾無緣見到甲骨文，也極少見到商周青銅彝器銘文。

（金文“慶”字）

再說“慶”字。

秦漢隸變，是中國文字的第一次劇烈大變革。

隸變之后的“慶”字，既有保留了“鹿省”“從心”“從夊”寫法的字形，也有“鹿省”“心省”寫法的字形。見上圖。

魏晉大興的草書，又使“慶”字最少可由兩筆寫成，如王羲之書寫的“慶”字。

（隸變后的“慶”字）

唐代，曾官府出面規范漢字字形筆畫。但宋代刻版印刷的快速發展，再次使刻版工等民間文字大行其道——很多字又無法“規范”了——宋元開始，“俗字”和“簡筆字”大大增多，流傳廣泛，影響深遠。

這一時期的刻版話本，如《通俗小說》《三國志平話》《金瓶梅》《嶺南軼事》等等的“慶”字，不但“心省”，下面的“夊字底”還加上了一點。

久而久之，民間便有了“廣”下加“犬”的“慶”字寫法。

（王羲之草書“慶”字）

新中國建立后，1956年發布簡化字《第一表 不作簡化偏旁用的簡化字》的350個字中，規定了“慶”簡化為“慶”，并專門在注釋中注明“慶，從大，不從犬。”

建國后推行簡化字的方針，是“約定俗成，穩步前進”。

所謂“約定俗成”，是說在社會習慣的基礎上因勢利導，要盡可能選擇那些民間創造的并且已被社會普遍接受的字作為規范的簡化字；對于民間中流行不廣或新創造的簡化字，要充分調查研究、反復征求意見之后決定是否采用。

1956-1959年分四批公布的簡化字，總體來說，是比較合理也比較成功的。

“慶”，簡化為“慶”，不能說完全沒有依據——一是民間長期流行“犬字底”的簡筆“慶”字；二是或以《周易》為據改“夊”為“大”。

《周易·履卦》：“《象》曰：元吉在上，大有慶也。”

又《大畜卦》五上兩爻傳：有慶也。道大行也。

（簡筆“慶”下面的“犬”或從宋代就埋下了伏筆）

不過，“慶”簡化為“慶”，已不是會意字，更不是形聲字，字的上“廣”下“大”表意功能同樣大大減弱。

總之，“慶”，成了一個合體符號字或曰記號字。

好在，筆畫確實大大減少了，從15畫減到了6畫，易識易寫易記。

這種“換用簡單符號”的簡化方法，是最容易被吐槽的。然而，有確實不能說不合理。

比如，“嘆”“漢”“難”“艱”等字，分別簡化為“嘆”“漢”“難”“艱”，均成了“記號字”或“半記號字”。看起來，似乎降低了原字的理據，但是，原來四字被簡化掉的那一半，連《說文》亦未收，且確實筆畫繁復，既不表音也不表意況且難寫難記，不簡化掉有作甚！

繁體“慶”字，其實道理類似。