明天去杭州,參加浙大的古典學(xué)年會,報告近來研讀《周易系辭傳》的心得,隨后去國美做一個講座,講海德格爾《藝術(shù)作品的本源》。所以,接下來要停更幾天,《畫語錄》網(wǎng)課也要暫停。
今天分享一段的思考,是近來讀石濤《畫語錄》的感發(fā)。不過,與《畫語錄》文本的關(guān)聯(lián)并不明顯,也不是《畫語錄》網(wǎng)課中所講內(nèi)容的整理。配圖是《畫語錄》網(wǎng)課直播中邊講邊寫的課稿。已經(jīng)講了四次,這是前三次的課稿。
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“道心”或本心能生之我
柯小剛(無竟寓)
心只有通過自我反思才能自我認(rèn)識,但反思所見之心已不再是我心,而是其名曰我的他者之心。我是觀照者,而反思所及卻只能是被觀照者。在對象化所觀之物這一點(diǎn)上,向內(nèi)反思和向外觀察并無區(qū)別。
此理正如聽自己的錄音常覺陌生,那是因為平時聽自己的聲音是從內(nèi)在角度,而聽自己的錄音則轉(zhuǎn)從外在角度,像聽他人那樣聽自己。此時乃知,原以為就是自己聲音的那個內(nèi)在角度之所聽,原來也不過是一種“所聽”而已。
能聽之我仍然躲在內(nèi)在所聽的聲音之后,逃避一切外在錄音和內(nèi)在自聽。所以,即使內(nèi)在地聽自己,本質(zhì)上也與外在地聽錄音一樣,都是像聽他人那樣聽自己,只不過內(nèi)在自聽之時聽到的是一個自以為熟悉的我,而外聽錄音之時聽到的是一個尚覺陌生的我而已。
這里并沒有真我似我的區(qū)別,只有熟悉不熟悉的區(qū)別,以及自我認(rèn)同程度深淺的區(qū)別。經(jīng)常回聽自己錄音的人,如播音主持或歌唱家之類,會逐漸根據(jù)錄音修正自己的自我聲音覺知;一個內(nèi)聽能力下降而必須借用助聽器拾音以自聽的人,會逐漸根據(jù)外聽聲音來重建自我聲音的認(rèn)同。
但無論內(nèi)聽之所聽還是外聽之所聽,由之確立的自我都是所聽之我,而不是能聽之我;都是“成心”(《莊子·齊物論》)“人心”(《尚書·大禹謨》)意義上的對象之我、建構(gòu)之我、習(xí)慣之我、所生之我,而不是“道心”或本心能生之我。
認(rèn)識到這一點(diǎn),將有助于擺脫習(xí)氣所成的自我纏縛,喪我而得吾(《齊物論“今者吾喪我”》)。莊子所謂“見獨(dú)”,儒家所謂“觀喜怒哀樂未發(fā)時氣象”,皆此意也。一切情緒、感覺和認(rèn)知,一當(dāng)發(fā)出即有所對,而有所對就不是“獨(dú)”。莊子“見獨(dú)”,《中庸》“慎獨(dú)”,皆此理也。
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