為什么宋真宗以后再無封禪？真實歷史讓人臉紅

1008年深秋，泰山之巔，氣氛異常肅穆。在群臣的簇擁下，宋真宗趙恒氣勢如虹地完成了封禪大典。與此同時，數萬軍民匍匐在地，山風卷起祭壇香灰，如黑蝶紛飛。

這場歷時一個半月的封禪盛典耗資八百余貫，本應彰顯宋真宗功德以威服四海，可是卻因為多種原因成為泰山封禪史上的絕唱。此后千年，再無一位帝王踏足封禪之路！

一、珍珠封口，人造祥瑞

這次封禪的根源在于此前三年簽訂的《澶淵之盟》。那份盟約結束了宋遼之間長達25年的戰爭，宋真宗一直頗為得意，直到大臣王欽若評價：“澶淵之舉，以萬乘之尊而為城下盟，沒有比這更恥辱的了！”一句話讓宋真宗怏怏不樂。

看到宋真宗郁悶，王欽若建議封禪，苦于沒有天降祥瑞，于是他提出人為制造祥瑞的做法。宋真宗居然同意了。

宋真宗明白，君臣上下自導自演這樣一出大劇，勢必需要一個人的同意，那就是宰相王旦。

為了獲得王旦的支持，宋真宗特地召來王旦飲酒。二人酒至半酣時，宋真宗送給王旦一壇酒，告訴他：“您帶回家和妻兒一起享用吧！”

宋真宗的影視形象，圖源網絡

王旦回到家打開那壇酒，發現里面全是珍珠，他當即明白了宋真宗的用意，因此對后來發生的“鬧劇”保持了沉默。

1008正月，由宋真宗導演和主演的鬧劇正式開場。初三一早，宋真宗緊急召集群臣，宣稱夜半時分有神人降臨：“當降天書《大中祥符》三篇！”話音未落，侍衛奏報：左承天門檐角驚現包裹黃帛的天書。

宋真宗當即率眾跪迎，展開黃帛，只見“趙受命，興于宋，付于恒。居其器，守于正。世七百，九九定”的金字熠熠生輝。

這正是宋真宗前去泰山封禪所需要的“祥瑞”。在此之后，接二連三的祥瑞相繼出現。王旦無奈，只好率領文武百官、藩夷僧道等兩萬余人，連續五次上表請求宋真宗封禪。

1008年十月，以“天書”開路，文武百官隨行，宋真宗開啟了泰山封禪之旅。

影視形象，圖源網絡

二、封禪狂歡下的帝國瘡痍

此次封禪歷時47天，盛典耗費巨資相當于全國歲入三成，而在這場狂歡背后危機四伏：

涌現諸多“祥瑞制造者”，開啟君臣互相愚弄的局面。以王欽若、丁謂等人為首的官員編造仙鶴駐殿、紫氣繞梁，甚至“白烏鴉”等荒誕祥瑞，此起彼伏，層出不窮，只為博得宋真宗歡心，為自己贏得升遷機會。這顯然是一股壞風氣，而這壞風氣后來并沒有隨著宋真宗去世而終結。

制造祥瑞、營建相應設施造成巨大財政危機。為供奉“天書”營造玉清昭應宮，每日役使工匠三萬人，僅三座塑像就用金一萬兩、銀五千兩，更不用說相應主體建筑耗費資金巨大。隨之而來的，還有各地跟風建造宮觀，費用之大難以估算，幾乎把前代積蓄揮霍至盡。

當時各種異象，君臣上下欺瞞，以至于《宋史》直接痛斥：“一國君臣如病狂然！”

三、歷史上的泰山封禪

這場鬧劇的后果，是直接終結了延續千年的封禪傳統，后世帝王恥于與宋真宗并列，就連乾隆登泰山時也特別聲明：“為民祈福，非供封禪之用”。

乾隆畫像，圖源網絡

而在此之前，封禪一直備受帝王尊崇，是歷史上每逢盛世帝王祭祀天地的最高典禮。“封”為山頂祭天，“禪”為山下祭地。古人認為泰山最高，所以人間的帝王應該到泰山進行這種儀式，才算是受命于天。

早在遠古、夏商周時期，就已經有封禪的傳說。舜時有類似于封禪的儀式，遍祭山川、諸神。每過五年，舜還會到泰山、衡山、華山、恒山和嵩山巡察一次。

秦始皇是第一位在泰山封禪的帝王。為了做好封禪一事，秦始皇專門召集齊魯的儒生、博士，商討封禪應該采用什么儀式。大家意見不一，有人說應該用蒲草把車輪包起來，然后掃地而祭，這樣流程簡易，還不會損傷山上的草木。

儒生博士的意見，顯然和秦始皇想利用封禪展示“席卷天下，包舉宇內”的姿態不合，于是他斥退這些人，自己確定封禪儀式，然后帶領文武大臣登上泰山舉行儀式，并刻寫石碑歌頌自己的功德。

事與愿違的是，秦始皇登泰山剛到半山腰就遇上了暴風雨，不得不到樹下避雨。消息傳出后，秦始皇受到那些被斥退的儒生博士的嘲笑。封禪12年后，秦王朝滅亡。當時人們對秦朝的嚴刑苛法都十分厭惡，讀書人則討厭焚書坑儒的做法，因此都認為秦始皇封禪失敗。司馬遷則在《史記》中評價說：“此豈所謂無其德而用事者邪？”認為秦始皇是沒有封禪之德而行封禪之禮。

漢武帝的影視形象，圖源網絡

漢武帝是第二位到泰山封禪的帝王。當時的巫者從土里得到一座大鼎，大臣們認為寶鼎遇到圣明君主才會出現，是為天降吉兆。后來隨著一系列神物出現，漢武帝決定舉行封禪大典。

舉行大典之前，漢武帝同樣召來儒生、方士，讓大家提出關于禮儀的意見。結果，儒生與方士關于封禪禮儀的意見不同，最后漢武帝決定采用祭祀太一神的禮儀。

公元前110年，漢武帝第一次到泰山舉行封禪典禮，這次典禮之后，改年號為“元封”。

首次封禪后21年內，漢武帝七次再臨泰山，平均每三年一次。

第三位是漢光武帝。公元56年，東漢開國后漢光武帝封禪，他齋戒七日后率三千人修登封臺，儀式嚴謹，之后改年號“建武中元”，強化漢室復興的合法性。

第四位，唐高宗。665年，唐高宗與武則天到泰山封禪，規模空前，有突厥、波斯等數十國使節隨行，設封祀、登封、降禪三壇。武則天以皇后身份參與亞獻，開女性參與先例。

唐高宗的影視形象，圖源網絡

第五位，唐玄宗。725年，唐玄宗延續唐高宗舊制，撰《紀泰山銘》刻于岱頂，封泰山神為“天齊王”。此次封禪被視為盛唐文化的巔峰展現。

第六位也是最后一位，宋真宗。1008年，宋真宗在“澶淵之盟”后借“天降祥瑞”之名封禪，被譏為功業不足。其行為拉低封禪門檻，后世帝王恥于效仿，泰山封禪至此終結。

四、封禪之死

早期的封禪需要滿足“掃平宇內、長治久安、祥瑞頻現”三個條件，但到宋真宗時，僅靠“人工祥瑞”即可操作，權威性盡失。和前五位封禪者相比，宋真宗的功績十分遜色，如秦始皇的一統之功、漢武帝的拓邊霸業，他統統沒有，只是以“澶淵之盟”后屈辱求和之身封禪，因此受到后世鄙夷。

脫脫在《宋史》中評價宋真宗封禪一事：“及澶洲既盟，封禪事作，祥瑞沓臻，天書屢降，導迎奠安，一國君臣如病狂然。吁，可怪也！”把這看作是一國君臣皆呈病態的怪事。明朝思想家李贄的嘲諷更為明顯：“堂堂君臣，為此魑魅魍魎之事。可笑！可嘆！”

宋真宗的影視形象，圖源網絡

正因為宋真宗封禪有如此影響強烈的負面示范作用，導致在他之后再無封禪者。

封禪終結的第二個原因則是泰山地位的衰落。宋朝之后，來自蒙古和女真兩族的元清統治者受游牧文化影響，不重泰山祭祀，轉而推崇藏傳佛教或長白山等圣地。

第三個原因則是典禮成本過高，如唐高宗時隊伍綿延百里，耗資巨萬；宋真宗的封禪之行花費八百多萬貫銀錢，之后給百官的賞賜還沒有計算在內。

隆重登上歷史舞臺的泰山封禪大典，始于秦始皇對“天命”的宣示，卻以宋真宗被嘲病態的爭議鬧劇宣告結束，既是一個特殊事件和人物損害傳統的偶然現象，又是多元文化涌現的必然結果。

資料參考：《史記·封禪書》、《宋史》