相比永信他是神僧，獄中苦修33年，出獄弘佛36載，103歲安詳圓寂

釋永信事件導(dǎo)致信眾對(duì)佛的信念所以動(dòng)搖，今天說(shuō)一位真正的大德高僧。讓大家認(rèn)識(shí)真正的高僧，以及佛品，絕對(duì)不是釋永信那樣式的，也或可說(shuō)相比釋永信他簡(jiǎn)直就是神僧一般的存在。

古今中外的大德高僧出家的方式多種多樣，比如釋迦摩尼出家修行的原因是感到人生陷于生老病死的循環(huán)苦惱，于是放棄衣食無(wú)憂的王子生活去修行參悟，最終成就“無(wú)上正等正覺(jué)”，廣傳佛法，度化眾生。再比如慧能出家，只是因?yàn)闊o(wú)意中聽(tīng)到《金剛經(jīng)》，內(nèi)心一動(dòng)，頓時(shí)對(duì)佛法產(chǎn)生興趣，便選擇了出家。但是，今天所說(shuō)這位高僧出家的原因最為奇特，只是因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)！一個(gè)夢(mèng)決定出家，一個(gè)夢(mèng)決定了一生的追求，一個(gè)夢(mèng)成就了一個(gè)修為高深的大德高僧。

一：一夢(mèng)之后，拋棄紅塵。

1915年，清朝已經(jīng)終結(jié)三年，正是袁世凱長(zhǎng)袖善舞的歷史階段。

在這一年，出生了不少杰出的人物，比如曾經(jīng)擔(dān)任國(guó)家主席的胡耀邦、開(kāi)國(guó)上將陳錫聯(lián)、著名學(xué)者顧準(zhǔn)、“兩彈一星”元?jiǎng)着砘肝?、開(kāi)國(guó)中將王近山等。

而我們所說(shuō)的這個(gè)做夢(mèng)高僧，也生于這一年。這年的7月13日，陰歷是六月初二，在中國(guó)黑龍江省開(kāi)通縣，也就是今天的吉林省白城地區(qū)一戶劉姓之家，伴隨著一聲嬰啼，一名男嬰降生，父母欣喜不已，給這個(gè)男嬰取名劉瑞庭。一聽(tīng)這名字，就知道父母對(duì)于孩子所寄予的厚望。

但是，生逢亂世，靠讀書(shū)科舉光耀門楣的路子，已經(jīng)行不通了。因此，等劉瑞庭年齡稍長(zhǎng)至13歲的時(shí)候，父母便把他送到了東北講武堂軍校。內(nèi)憂外患，亂世戰(zhàn)事多，好好學(xué)習(xí)軍事，未來(lái)也可戰(zhàn)場(chǎng)立功。

可是，后來(lái)九一八事變爆發(fā)，講武堂遷至北京。作為講武堂學(xué)子的劉瑞庭也跟著來(lái)到了北京，可是這次遠(yuǎn)行卻徹底改寫了他的命運(yùn)。因?yàn)樵诒本┢陂g，1931年的某天，劉瑞庭一夜睡覺(jué)，做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。

他夢(mèng)見(jiàn)自己身落大海，浪濤翻滾，正在拼命掙扎之際，忽然一道光中出現(xiàn)一慈眉善目的老婦人，將其救起。接著，老婦人又指著一處殿宇，對(duì)他說(shuō)道：

“那里便是你的歸宿！”

劉瑞庭從夢(mèng)里醒來(lái)后，十分不解，滿心狐疑。數(shù)日不能平靜，恰好同住的另一個(gè)老人是煤炭廠的經(jīng)理。劉瑞庭給他講了自己的夢(mèng)后，那老人很驚異，說(shuō)距離此地五六十里便是上方山兜率寺，你可以去那里看看。

于是，劉瑞庭就跑到北京上方山兜率寺，結(jié)果到了那里，便大吃一驚，原來(lái)他夢(mèng)中的殿宇，與此地竟然一模一樣。

這時(shí)，再想夢(mèng)中老婦人對(duì)他所說(shuō)的話，恍然大悟，原來(lái)那老婦人是在夢(mèng)中點(diǎn)化他?？磥?lái)自己與佛有緣，于是，便心一橫，斬?cái)嗉t塵之念，便要在房山縣上方山兜率寺出家，修林老和尚一看劉瑞庭穿的是軍服，便拒絕了他。

可是，劉瑞庭心念已定，便當(dāng)即脫去軍服請(qǐng)求出家。修林老和尚見(jiàn)劉瑞庭出家之心堅(jiān)定，就安排他在藥王廟正式出家，給他取法名“覺(jué)醒”。

可是，劉瑞庭思前想后，覺(jué)得自己年少，頭腦混沌，未覺(jué)亦未醒。所以，覺(jué)得這法名與自己并不相符。于是，他給自己改了法名。鑒于自己是因?yàn)橐粋€(gè)夢(mèng)而結(jié)下佛緣，并皈依佛門的。正所謂——以夢(mèng)為引，以夢(mèng)為參悟之門。便改法名為：夢(mèng)參。

出家不久，趕上北京拈花寺傳戒，劉瑞庭就在北京拈花寺受比丘戒。所謂比丘戒，在佛教中是一個(gè)非常重要的儀式。想入佛門的弟子，需要“三師七證”，也就是三位主戒師和七位見(jiàn)證僧共同完成，然后通過(guò)“白四羯磨”程序確認(rèn)。對(duì)于新入門的佛徒弟子，受比丘戒具有非常重要的意義。

受戒期滿后，劉瑞庭，不對(duì)，這時(shí)應(yīng)該叫他的法名夢(mèng)參。夢(mèng)參便前往九華山，朝禮地藏菩薩道場(chǎng)，這在佛門中是一種朝圣活動(dòng)，對(duì)于佛徒而言，有著很重要的意義?；蛞驒C(jī)緣巧合，或因夢(mèng)參頗有佛緣，他到那里朝禮時(shí)，恰好趕上了六十年才舉行一次的開(kāi)啟地藏菩薩肉身寶塔法會(huì)。如此佛門盛會(huì)，可謂是可遇不可求，有些佛徒一生也無(wú)此機(jī)緣。

因此，這次法會(huì)對(duì)于年輕的小和尚夢(mèng)參影響極大，也為他以后弘揚(yáng)地藏法門埋下了一顆寶貴的種子。

二：潛心向佛，游學(xué)四方。

在受比丘戒第二年，夢(mèng)參正式開(kāi)始了自己的佛學(xué)求學(xué)之路。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)佛法的方式，便是到各大寺廟，聽(tīng)大德高僧講佛經(jīng)。他第一個(gè)落腳點(diǎn)是福建省福州市鼓山涌泉寺，當(dāng)時(shí)涌泉寺的虛云老和尚在鼓山創(chuàng)辦了法界學(xué)院，并請(qǐng)慈舟老法師在此主講《華嚴(yán)經(jīng)》。夢(mèng)參便決定跟隨聽(tīng)經(jīng)學(xué)習(xí)，但是他聽(tīng)經(jīng)學(xué)習(xí)半載之久，卻仍然無(wú)法參悟華嚴(yán)經(jīng)，便親自向慈舟老法師請(qǐng)教，得到指點(diǎn)，便開(kāi)始誦《普賢行愿品》，同時(shí)效仿燃身臂供佛的苦行，以求開(kāi)啟智慧。

就這樣，夢(mèng)參勤奮苦學(xué)數(shù)年，至1935年，他在鼓山法界學(xué)院畢業(yè)。當(dāng)時(shí)，與他一起畢業(yè)的佛學(xué)同學(xué)，后來(lái)都成了佛界重要的大德高僧，比如臺(tái)灣的道源長(zhǎng)老、靈源長(zhǎng)老、慧三長(zhǎng)老及大陸的凈嚴(yán)法師等。

第二年，夢(mèng)參前往青島湛山寺，擔(dān)任該寺廟的書(shū)記，在宣揚(yáng)慈舟老法師的戒律精神的同時(shí)沒(méi)有忘記繼續(xù)學(xué)習(xí)，這一時(shí)期他主要跟隨倓虛老法師虛心學(xué)天臺(tái)四教。

1936年，對(duì)于夢(mèng)參來(lái)說(shuō)是學(xué)習(xí)佛法和實(shí)踐的一年。在年底的時(shí)候，他還與中國(guó)近代史上非常有名的一位法師有過(guò)交集，他就是弘一法師。

弘一法師李叔同的人生也比較傳奇，跟釋迦摩尼有點(diǎn)像。雖然李叔同不是王子，但是其家經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)和銀錢業(yè)，頗為富足。弘一法師是近代的一個(gè)奇人，除了佛法，在書(shū)法、音樂(lè)等諸多領(lǐng)域都有不俗的造詣。言歸正傳，1936年的時(shí)候，弘一法師正好在福建廈門萬(wàn)石嚴(yán)。

倓虛老法師有心請(qǐng)弘一法師北上湛山寺講經(jīng)，于是便派夢(mèng)參前去禮請(qǐng)。夢(mèng)參便離開(kāi)青島，來(lái)到福建萬(wàn)石寺面見(jiàn)弘一法師，說(shuō)明來(lái)意。弘一法師欣然同意，于是，便夢(mèng)參便擔(dān)任弘一法師的外護(hù)，來(lái)到湛山寺。弘一法師在此講《隨機(jī)羯磨》，長(zhǎng)達(dá)半年時(shí)間。

在跟隨弘一法師期間，夢(mèng)參深受教益，從弘一法師身上學(xué)到了更多的東西和啟發(fā)。后來(lái)在分別的時(shí)候，弘一法師為了感謝他半年多的外護(hù)，親贈(zèng)手書(shū)的《凈行品》偈頌乙本。又特別囑托他要大力弘揚(yáng)《地藏三經(jīng)》，這一點(diǎn)對(duì)于夢(mèng)參以后得修佛、傳佛之路，也是頗有影響的。

此后，夢(mèng)參跟隨倓虛老法師傳講各地，并與藏佛建立了關(guān)系。但是，當(dāng)時(shí)的國(guó)家已經(jīng)到了歷史危亡之關(guān)頭，1937年，七七事變爆發(fā)，日軍開(kāi)始了全面侵華戰(zhàn)爭(zhēng)。國(guó)家興亡匹夫有責(zé)，夢(mèng)參雖為佛徒，但亦有家國(guó)之念，在北京期間，多次掩護(hù)和幫助國(guó)共抗日同胞免遭劫難。后來(lái)因遭人舉報(bào)被日軍追捕，被迫無(wú)奈，輾轉(zhuǎn)香港，最后從印度進(jìn)入西藏，來(lái)到色拉寺，跟夏巴仁波切，學(xué)習(xí)黃教菩提道修法次第。

夢(mèng)參虛心謙虛，認(rèn)為佛法無(wú)界，有容乃大，所以在這里一直潛心學(xué)了五年時(shí)間。但是，身處亂世身不由己，樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，西藏因戰(zhàn)火發(fā)生亂局，夢(mèng)參被迫在1949年底離開(kāi)，游歷青海、四川等地，繼續(xù)學(xué)習(xí)和弘揚(yáng)佛法。

三：持守身份，入獄33年。

1949年，是一個(gè)具有重大歷史意義的年份。

國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束，蔣介石敗退臺(tái)灣，新中國(guó)成立了。

時(shí)至1950年初，一個(gè)改變夢(mèng)參人生命運(yùn)的時(shí)候到了。

身在四川甘孜的夢(mèng)參，本想一心修佛、弘揚(yáng)佛法。

但是，他再次迎來(lái)了一個(gè)選擇。因?yàn)楫?dāng)時(shí)藏區(qū)尚未完全解放，當(dāng)?shù)赜嘘P(guān)部門，要他放棄僧人身份，與大部隊(duì)一起參與入藏工作。但是，夢(mèng)參認(rèn)為自己是一個(gè)佛門僧人，放棄僧人身份是不可能的，因此就拒絕了。

接著，他被要求兩年思想改造學(xué)習(xí)?？墒牵瑝?mèng)參還是不能接受還俗的要求，結(jié)果他被判處十五年之刑、外加勞動(dòng)改造十八年，合計(jì)三十三年。不過(guò)在夢(mèng)參看來(lái)，作為一個(gè)佛徒，無(wú)論身在牢獄，還是身在他處，他的使命只有一個(gè)，那就是弘揚(yáng)佛法。

三十三年中，夢(mèng)參承受的牢獄之難，非常人所能想象。對(duì)于一個(gè)內(nèi)心如此堅(jiān)毅之人，竟然也一度產(chǎn)生過(guò)一次自殺之念。不過(guò)好在，他心生此念后便做了一個(gè)奇怪的夢(mèng)。夢(mèng)見(jiàn)有人來(lái)請(qǐng)他去講佛經(jīng)，他很高興，等到了講經(jīng)的地方，他見(jiàn)通往講經(jīng)法臺(tái)的路是一道長(zhǎng)長(zhǎng)的臺(tái)階，他便走了過(guò)去，可是走到最后三個(gè)臺(tái)階的時(shí)候，那臺(tái)階忽然變得非常高，超出了他的腿腳能邁出的高度，他費(fèi)了很大的勁兒，還是沒(méi)有登上去。

正當(dāng)他著急萬(wàn)分的時(shí)候，忽然一個(gè)得道老僧對(duì)他說(shuō)道：

“你不要著急，我送你上去！”

老僧一送，他忽然從夢(mèng)中醒來(lái)，回想夢(mèng)中情景，方知是自己膚錢了，于是，遂放棄了自殺之念。為了堅(jiān)定自己的佛心和信念，他在獄中為自己寫了一首偈詩(shī)：

“假使熱鐵輪，在汝頂上旋。終不以此苦，退失菩提心?！?/p>

三十三年，對(duì)于夢(mèng)參來(lái)說(shuō)，是劫難，也是修行。

誠(chéng)如夢(mèng)參后來(lái)講到修行次第時(shí)，所說(shuō)修行有四種：第一是皈依，第二是發(fā)心，第三是學(xué)佛，第四是消業(yè)。對(duì)于他而言，三十三年受難便是消業(yè)。

兩幅字，分別是夢(mèng)參百歲和97歲時(shí)所寫。

后來(lái)在講座的時(shí)候，很多人問(wèn)他監(jiān)獄苦不苦，他淡然一笑說(shuō)，他真正的修行就是在監(jiān)獄，在那里他真正體會(huì)到了人類的心、人心可以壞到什么程度。

但是，他接著說(shuō)，他誰(shuí)也不抱怨。因?yàn)椤叭绻兄腔勰芸吹阶约呵皫资赖乃魉鶠?，就?huì)明白今生的一切苦樂(lè)憂喜。”

總之，他最終熬了過(guò)來(lái)。

四：暮年出獄，弘揚(yáng)佛法36載。

1982年，對(duì)于中國(guó)而言，那是一個(gè)陰云散去、陽(yáng)光普照、令人可以長(zhǎng)長(zhǎng)吐一口氣的年頭。

“事出有因，查無(wú)實(shí)據(jù)！”

這八字定論，給他三十三年的牢獄畫(huà)上了一個(gè)句號(hào)，也還了他一個(gè)自由之身。

六十多歲的夢(mèng)參平反出獄了！

但是，對(duì)于一個(gè)真正潛心修佛的大德高僧而言，出獄后的第一件事，你絕對(duì)想不到，說(shuō)實(shí)話，我也沒(méi)想到。

夢(mèng)參出獄后第一件事就是把自己的衣服換成了袈裟。

根據(jù)政府的落戶政策，夢(mèng)參被安排進(jìn)了北京佛學(xué)院，成了一個(gè)佛學(xué)講師，講《四分律》。兩年后，他到閩南佛學(xué)院擔(dān)任教務(wù)長(zhǎng)，但是他的執(zhí)念還是講經(jīng)弘揚(yáng)佛法，所以，他在這里開(kāi)始講《華嚴(yán)經(jīng)》。之后，他不斷接到國(guó)外內(nèi)的邀請(qǐng)，前去講經(jīng)。尤其是在2004年至2007年，這三年里，他以九十多歲的高齡在普壽寺講完《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》共五百余座，受眾極多，影響極廣，為五臺(tái)山培養(yǎng)了一大批弘傳華嚴(yán)的僧才。

年齡沒(méi)有成為腳步的羈絆，夢(mèng)參反而在弘揚(yáng)佛法的過(guò)程中，讓自己的生命再度煥發(fā)出多彩的光芒。直到99歲的時(shí)候，夢(mèng)參還在講經(jīng)，弘揚(yáng)佛法。當(dāng)時(shí)有媒體采訪他，他慈善一笑：

“緣沒(méi)盡，走也走不了。業(yè)沒(méi)了，想死也死不了?！?/p>

夢(mèng)參的一生是苦修的一生，是學(xué)佛的一生。他的佛法理論，對(duì)后世影響極大，比如夢(mèng)參說(shuō)——真正的佛徒是學(xué)佛，佛怎么做，就照著怎么做，才是真正的學(xué)佛。而不是把佛當(dāng)學(xué)問(wèn)來(lái)研究，那就成“佛學(xué)”，而不是學(xué)佛了。他推崇佛是身體力行，而不是空念理論。比如釋永信那種，嘴上阿彌陀佛，行動(dòng)上卻是酒色財(cái)氣。

就參佛修行一事，很多佛徒也是多有困惑，夢(mèng)參也有一套獨(dú)立的理論，對(duì)后來(lái)的學(xué)佛者都很有啟示。夢(mèng)參說(shuō)：“不論地藏法門、觀音法門、念佛法門等等法門，都是提供進(jìn)入佛法的一種途徑。門是通達(dá)的意思。哪個(gè)門都可入，至于選哪個(gè)門，得看個(gè)人的因緣。選定之后，就要一門深入，不要貪多?！?/strong>

看吧，就算修佛，也不能有貪念。

貪，乃萬(wàn)惡之首。

一旦動(dòng)了貪念，別說(shuō)佛門難入、佛法難修。

凡俗之人，更是后患無(wú)窮，貪官丟了烏紗帽、貪吃鬼傷了脾胃五臟、貪色鬼折損了身體······

那么怎么辦，就得修煉，修煉什么呢？

誠(chéng)如夢(mèng)參所說(shuō)：

“八萬(wàn)四千法門最重要的是心，所以要把你的心修好······這是最大的修行?！?/strong>

說(shuō)實(shí)話，夢(mèng)參的一生，是實(shí)實(shí)在在的修行，吃盡了各種苦厄，在超凡的苦厄中苦修、參悟。不過(guò)，他終有所成，修成正果。2017年11月27日16時(shí)30分，一生修心、修心一生的夢(mèng)參老和尚，于五臺(tái)山萬(wàn)佛洞真容寺覺(jué)林丈室、在無(wú)限安詳?shù)臓顟B(tài)中圓寂。這年，他103歲！功德圓滿！僧臘87年！

只可惜，如今這般以生命為苦修的大德高僧太少了！真想修佛，釋夢(mèng)參老和尚，絕對(duì)是佛徒學(xué)習(xí)的榜樣。