寵辱無我處，心凈即安樂

寵辱無我處，心凈即安樂

弘道義工阿彌，問五臺山弘愿老禪師：老子《道德經(jīng)》第13章“寵辱不驚”無我、忘我、無私的人則能寵辱不驚，而有我的人則寵辱若驚。六祖《壇經(jīng)·疑問品第三》“功德在法身中，自性內(nèi)見，而不是布施供養(yǎng)所求福德”“若悟無生頓法，見西方只在剎那；不悟念佛求生，路遙如何得達？隨處心凈，即佛土凈；隨所住處恒安樂?！贝说辣朔ㄆ浜诵娜绾瓮ㄈ诨プC？如何無我卻內(nèi)求見性？

弘愿老禪師捻須微笑，指著山澗流水道：“阿彌啊，——寵辱無我處 心凈即安樂，你看這水——”
道家無我的流水禪：水遇方則方，遇圓則圓，何曾計較形狀？《道德經(jīng)》說“上善若水”，正因它無我，故能承載寵辱。你問如何通融？——水從山巔流下，既滋養(yǎng)草木，又沖走污泥，此乃“利萬物而不爭”的無我之境。

禪宗見性的鏡月觀：再看水中月影。老禪師輕點水面，六祖說“何期自性，本自清凈”。水若渾濁，月影便碎；心若執(zhí)著，佛性即隱。你問如何內(nèi)求？——打碎這水盆，月光自然滿室。
頓漸之間的修行徑：阿彌啊，你且看，老禪師拾起落葉，葉落時是驚還是靜？
驚者見落葉傷秋，有我也。靜者觀因緣生滅，無我也。
但若執(zhí)著“無我”相，又成新枷鎖?！秹?jīng)》說“不思善不思惡”，正是要你連“無我”的念頭也放下。
通融互證的三個層次：
基礎(chǔ)層：忘寵辱（道家）→離善惡（禪宗）
進階層：心如水（無我）→性如月（見性）
究竟層：連“無我”也打破，方得“隨處心凈”

阿彌結(jié)語：觀空如幻，行云流水；心燈不滅，萬法歸寂。一念花開，萬緣放下；清風(fēng)明月，本來如是。饑來吃飯，困來即眠；莫問前程，當(dāng)下是禪。
不逐外緣，內(nèi)觀即是修行。南無阿彌陀佛！六時吉祥！阿觀自在！越來越好！但愿一切如你所愿！摩訶般若波羅蜜多！
（李松陽2025公歷0818《非常財富》第03002篇 阿彌聞道第1162期 老子13·壇經(jīng)3）