有人常常夸獎我在很多行業(yè)干過。其實干過很多行業(yè),這個我是承認的,因為要吃飽飯,不得不如此,我也想專注于某一個行業(yè)深耕。為什么要從事那么多行業(yè)不能專注于一個行業(yè)深耕下去呢?其實這個問題我又要引經(jīng)據(jù)典了,雖然沒有穿大褂,不是專家。但是引用圣賢之語言的這個小把戲我還是學(xué)的比較嫻熟的。
孔子周游列國時,達官貴人常詫異于其多才多藝。太宰問于子貢曰:“夫子圣者與?何其多能也?”子貢備述夫子天縱之能,孔子聞之卻道:“吾少也賤,故多能鄙事。”這句話穿越兩千五百年,依然在無數(shù)人心中激起回響。君子何須執(zhí)御?圣人何必知稼穡?只因生存從來是最高律令,在饑寒面前,所有形而上的追求都顯得蒼白。15歲的時候,我獨自一個人從淮河邊的一個極度貧窮的小村子里走到合肥,上了兩年計算機中專,為了生存下來,我能怎么做?好高騖遠,不切實際的專注于創(chuàng)新創(chuàng)造人類奇跡的高大理想?還是險先求得生存,然后再談發(fā)展?
所以孔子的“多能”絕非錦上添花的修養(yǎng),而是切切實實的生存技能:他為季氏管理過倉庫,算得一手好賬;替人照看過牛羊,牲畜繁衍興旺;精通禮儀音樂,得以在貴族間立足。這些技能彼此迥異,卻共同托起了一個跌宕起伏的人生。在陳蔡之圍中,正是這些“鄙事”讓孔子與門徒免于餓死荒野,使儒家思想得以傳承后世。
古代社會土農(nóng)工商各守其業(yè),專業(yè)化本是常態(tài)。然而每逢亂世變遷,那些固守一藝者往往最先被浪潮吞沒。魏晉南北朝時,南遷士族若無多種謀生之能,如何在陌生土地上重建家園?明末清初,知識分子若只會八股文章,又如何在新朝立足?歷史反復(fù)印證著一個樸素真理:技多不壓身,藝多不養(yǎng)家。專業(yè)化是承平時代的奢侈品,廣博化卻是動蕩時代的必需品。百年不遇的大變局時代,作為一個最底層的農(nóng)民,我只能廣博化,為了我自己,為了我的家庭。
赤腳者的奔跑:當(dāng)代“多能”者的生存實況
今人重讀“吾少也賤,故多能鄙事”,莫不心有戚戚。我一個“赤腳農(nóng)村孩子”的敘述者道出了真相:孔子尚有長袍在身,而多數(shù)現(xiàn)代人只能赤腳奔跑在荊棘路上。當(dāng)教育產(chǎn)業(yè)化塑造出一個個專業(yè)人才,當(dāng)社會分工精細化到令人窒息,為什么還有這么多人選擇或被迫成為“多能”者?
經(jīng)濟波動是最無情的教師。2008年金融危機,多少金融專才一夜失業(yè);2020年疫情來襲,多少旅游從業(yè)者措手不及。在行業(yè)興衰的巨輪下,專業(yè)化成了高風(fēng)險賭注。我十幾歲開電腦學(xué)校、做新聞從業(yè)者,寫網(wǎng)絡(luò)小說,到四十四周歲去學(xué)習(xí)法律,參加法考,四十五歲開始實習(xí)律師。每次轉(zhuǎn)行都是推倒重來,每次學(xué)習(xí)都是生存所迫。“我要是有選擇,何必四十四歲還在不斷學(xué)新東西?我不想過舒適安慰的日子,不想一技終生嗎?”
更深層的是社會結(jié)構(gòu)的隱形壓力。當(dāng)房價收入比懸殊,當(dāng)教育醫(yī)療成本高企,當(dāng)社會保障體系尚不完善,一個人不得不成為“一人有限公司”,同時擔(dān)任自己的CEO、技術(shù)員、銷售員和保潔員。
所以廣博不是野心,而是緩沖;多能不是追求,而是保險。在這個意義上,當(dāng)代人的“多能”比孔子時代更為悲壯——他們不僅要應(yīng)對職業(yè)風(fēng)險,還要獨自承擔(dān)本應(yīng)由社會共擔(dān)的生活風(fēng)險。
這個時代對“專精”的推崇已達神話程度。馬爾科姆·格拉德威爾提出的一萬小時定律被奉為成功圭臬,深度工作被當(dāng)作生產(chǎn)力法寶,專業(yè)化被等同于卓越。在這套話語體系中,“廣博者”被悄然貼上“淺薄”“浮躁”“缺乏定力”的標(biāo)簽,卻很少有人追問:這套價值標(biāo)準(zhǔn)究竟誰人所定?為誰服務(wù)?
專精崇拜背后是工業(yè)化思維的延續(xù)。泰勒制將人變成專業(yè)化螺絲釘,現(xiàn)代社會則將這種分工內(nèi)化為價值判斷。能夠?qū)>撸悄切┯薪?jīng)濟資本支撐的人,他們不必為生存奔波,可以安心在一個領(lǐng)域深耕。而那些為溫飽掙扎的人,卻被指責(zé)“不夠?qū)>薄@何嘗不是一種精英中心的傲慢?
其實廣博與專精從非對立關(guān)系。達芬奇既是畫家又是科學(xué)家又是發(fā)明家,富蘭克林同時是政治家、科學(xué)家、作家,蘇軾在詩詞、散文、書法、繪畫乃至烹飪皆成就非凡。現(xiàn)代研究同樣表明,跨學(xué)科學(xué)習(xí)能激發(fā)創(chuàng)造力,多樣經(jīng)歷提升問題解決能力。專精是深度,廣博是廣度,二者本應(yīng)相得益彰。
每一位自稱“每樣學(xué)點皮毛”的人,其實都低估了自己的價值。在知識爆炸的時代,能夠快速學(xué)習(xí)不同領(lǐng)域的基礎(chǔ)知識并實現(xiàn)應(yīng)用,本身就是一種珍貴能力。這種“適應(yīng)性專長”比“僵化專長”更符合未來社會需求。他們的“小把戲”背后,是強大的學(xué)習(xí)能力、應(yīng)變能力和跨界思維——這些才是人工智能時代最人性化的能力。
有余力則學(xué)文:溫飽之上的精神追求
孔子說:“弟子入則孝,出則悌,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學(xué)文。”這句話道出了人類需求的分層本質(zhì)——先是生存,然后是發(fā)展,最后才是精神追求。對那些還在為溫飽掙扎的人談專精,何異于晉惠帝的“何不食肉糜”?
然而人的尊嚴恰恰在于:即使在最艱難的處境中,仍然渴望超越純粹生存。無論工作多累,即使是在深夜我仍會翻幾頁書;即使轉(zhuǎn)行多次,在奔波途中我都會抽空聽傳統(tǒng)哲學(xué)課程。這不是為了變得“多能”,而是為了確認自己還是“人”,還有思想,還有精神世界。
這種在生存壓力下的精神堅持,比在書齋中的專精更為可貴。它是沙漠中的一線綠色,證明生命終究要朝向更多可能。或許這就是廣博者最大的悖論與魅力:他們被生活逼得四處奔波,卻因此獲得了看世界的多個角度;他們無法深入某個領(lǐng)域,卻獲得了領(lǐng)域之間比較的眼光;他們?nèi)狈I(yè)深度,卻積累了生活厚度。
向所有“多能”者致敬 向自己致敬
在這個變幻莫測的時代,我們應(yīng)該重新審視“廣博”的價值。那些為生存而學(xué)會多種技能的人,不是缺乏定力的弱者,而是面對現(xiàn)實的勇者;不是浮躁的淺薄者,而是熱愛生活的深厚者。
孔子若活在今日,大概會理解那些同時打著幾份工、學(xué)著幾種技能、在不同行業(yè)間穿梭的現(xiàn)代人。他所說的“吾少也賤,故多能鄙事”,不是自謙之詞,而是對生存智慧的肯定。那些看似無奈的“多能”,實則是人類適應(yīng)能力的明證,是生命韌性的體現(xiàn)。
向所有為生活而奔跑的“多能”者致敬。你們的“不多也”背后,是太多不足為外人道的艱辛與堅持。你們用廣博應(yīng)對變動,用多能守護家人,在專業(yè)化的時代里,你們是不合時宜卻又無可替代的生存藝術(shù)家。當(dāng)未來的歷史書寫今天,那些為生存而習(xí)得的“鄙事”,或許正是這個時代最值得銘記的尊嚴詩篇。(李多善/文)
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李多善,律師,三年新聞從業(yè)經(jīng)驗,十九年教育從業(yè)經(jīng)驗,知名網(wǎng)絡(luò)作家莊子心齋,著有《易學(xué)大師風(fēng)云錄》、《掙扎在風(fēng)雨之中》等長篇小說。安徽省行知高等教育研究院創(chuàng)始人,中國小說學(xué)會會員,安徽省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員,湖南省網(wǎng)絡(luò)作家協(xié)會會員,合肥市廬陽區(qū)文聯(lián)委員,合肥市廬陽區(qū)書協(xié)副秘書長,國家一級企業(yè)人力資源管理師。
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