西方歷史真偽：蘇美爾泥板文書，能不能碰瓷“秦封泥”？

1822年，四川農民挖山藥時，發現百余枚封泥，其中部分被寫下“我勸天公重抖擻”的龔自珍獲得。當時，清代學者不明其用，誤以為“漢世印范子”，后來清代金石學家根據《后漢書·百官志》的記載而指出其是“主御紙筆墨及尚書財用諸物及封泥”。

1995年，在西安北郊相家巷村秦咸陽南宮遺址，考古出土近3萬枚秦封泥，規模居歷代之首。考古證實，該遺址為秦始皇處理政務場所的辦公廢棄物。除此之外，在其他一些秦漢遺址中，也發現些許封泥。

所謂“秦封泥”，就是用于封緘簡牘的泥質印章遺存，即用陰文印章鈐壓形成陽文印跡，然后封在簡牘文書之上，相當于“鎖”或“密封條”，用于簡牘文書的保密。

問題在于：秦封泥是用泥巴做的，蘇美爾的泥板文書也是泥巴做的，既然秦封泥能夠保存2000多年而不壞，為何蘇美爾泥板書卻被質疑，背后原因何在？其實，不比較還好，一比較就會發現兩者大不同，由此反而更讓人懷疑蘇美爾的泥板文書了！

泥板文書如何制作

按照西方描述，距今5000多年前，西亞兩河流域以黏土泥板為載體，在泥板軟濕之時，用蘆葦筆壓刻楔形符號，內容涵蓋商業交易、法律文書、神話史詩、數學計算等，比如有公元前3100年的啤酒供應記錄、公元前1750年的售后投訴信、以及《吉爾伽美什史詩》等。

筆者吐槽一句，5100年前的啤酒供應記錄、3750前的售后投訴信等等，實在太過神奇了，承認別人優秀真不難，但蘇美爾社會能否真的優秀到這種地步？

“寫”好楔形文字之后，再將其曬干或烘干，呈堅硬之書版，最終就形成了我們今天看到的“泥板文書”。也就是說，泥板文書就是一塊曬干或烘干的泥巴。

當然，唯一特殊的可能是尼尼微遺址的亞述巴尼拔圖書館藏文獻，據說因為圖書館失火，館藏泥板文書經過一些焚燒。不過，這種說法可能是西方學者的臆測，因為該圖書館遺址并未發現火燒痕跡，比如木頭焚燒后的痕跡，況且圖書館為何不是當時流行的石制或磚制的呢？

在蘇美爾之后，泥板文書和楔形文字后被巴比倫、亞述等繼承。截止目前為止，考古發現約100萬塊泥板，包括兩河流域的烏魯克“古樸泥板”、敘利亞埃布拉古城出土的1.5萬片雙語詞典泥板，以及尼尼微遺址的亞述巴尼拔圖書館藏文獻。

總之，除了亞述巴尼拔圖書館的三萬多塊泥板文書之外，其他泥板文書都是原汁原味的天然泥巴，只有曬干流程，最終它們竟然在地下基本完好的保存了5000多年-2000多年。

秦封泥的完好原因

既然秦封泥能保存完好，那么能不能證明上述泥板文書的合理性和真實性呢？

答案很明確：不能！因為根據西安博物院的研究，秦封泥已有明顯的陶化，說明經過了高溫焚燒，故而能保持2000多年。下圖，網圖，展示的是秦封泥密封簡牘文書。

首先，秦封泥的功能是“密封條”，保存的是機密文件，因此秦封泥在成型蓋印之后，必須要對其高溫焚燒、讓其堅固或陶化，否則路上顛簸就可能讓封泥裂開，如果這樣就可能造成文件泄密。

其次，古代廢棄的官方文書，往往采取集中燒毀等方式集中銷毀，在燒毀過程之中，封泥也會再次被高溫焚燒，從而導致其能保存2000多年而不被分解。

第三，封泥上有印章，這就使得它要么毀掉、要么被保存。因為，一方面如果泄露出去，那么就給偽造封泥提供了“范本”；一方面這些封泥有助于辨別其他封泥的真偽（接到帶有封泥的文件，第一件事是要辨別真偽），可以作為對比的范本。所以，當時部分封泥是被好好保管的，這應該是其能夠保存下來的重要原因。

因此，秦封泥與西亞、環地中海一帶的泥板文書大不相同，前者能夠保存下來，并不能證明泥板文書的真實性。

最后，搞清楚秦封泥的情況，再去看泥板文書，在讓人驚嘆之余，卻又不免讓人質疑，單純曬干的泥板文書真能保存2000-5000年而基本完好？

更讓人驚訝的是，西方考古發現的泥板文書，不是三五萬件，而是上百萬件，分布于西亞兩河流域、伊朗高原、土耳其、古埃及等地中海地區。其中，很多發現泥板文書的地區雨水并不少，但依然基本完好的保存了下來，這不能不說有“神靈保佑”。

這里還有一個基本邏輯，就是兩河古埃及等都是農耕，都會逐水而居，如此之重的不利搬運的泥板文書，理應放在身邊，而不是特意將之搬到干燥的沙漠里，但放在身邊的話，泥板文書又如何避免環境對它的破壞呢？