你會把微信地區(qū)設(shè)在哪個地方?是你的家鄉(xiāng),還是你現(xiàn)在所在的地方?
我分析了一下這個問題,具體答案有四類,第一類是不愿意透露地區(qū),第二類是設(shè)在某個看起來很牛逼的國家,比如瑞士、阿富汗、冰島、阿魯巴(荷蘭海外屬地),當(dāng)然他們也有可能自己就在這個地方。第三類和第四類則最為常見,第三類是自己的家鄉(xiāng)在哪里,是哪里人,微信地區(qū)就寫自己在哪里。第四類則是把微信地址設(shè)在現(xiàn)在所在的地方,自己在哪個地方(往往是大城市)工作、學(xué)習(xí),就把微信地點設(shè)在那里。
前兩類我就暫且不談,在此我就討論后兩種情況。我的微信好友大概有兩千多個,這里可以做一個小小的樣本觀察。
微信地區(qū)標(biāo)在哪里和自己的家鄉(xiāng)有比較大的關(guān)系,在經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)省份和城市,或者像山東、福建等鄉(xiāng)土情結(jié)比較濃厚的地方的朋友,即使是去其他地方或者國外工作,也大多會把微信地區(qū)設(shè)在自己的家鄉(xiāng)或者戶籍地,比如說蘇州人去哪都大不會改自己的微信地區(qū)。
在傳統(tǒng)中國,古人對自己的家鄉(xiāng)和所在地是看得很重要的,或者說“鄉(xiāng)土情結(jié)濃厚”。最通俗也是最為大家耳熟能詳?shù)牡睦泳褪敲鞒≌f《三國演義》,趙云在長坂坡七進(jìn)七出時,曹操問部將何人,趙云回答:我乃常山趙子龍是也,這里的“常山”,指的就是現(xiàn)在河北省的石家莊。同樣地,《三國演義》中,張飛大喊“我乃燕人張翼德”的記錄共有五六次。家鄉(xiāng)所在地是一個人出門在外的身份標(biāo)簽。
而把微信地區(qū)標(biāo)成自己所在地而非家鄉(xiāng),也是一種非常常見的思維,為了讓別人知道自己經(jīng)常在哪里上班或者學(xué)習(xí),工作上比較好聯(lián)系。
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當(dāng)然,把微信所在地設(shè)成自己所在的大城市也是一種階層的符號象征,微信地區(qū)標(biāo)在大城市,在其他人看來可能是“有面子”的。城市和階層身份的標(biāo)簽的聯(lián)系在于戶籍制度,盡管現(xiàn)在戶籍制度已經(jīng)名存實亡,除了少數(shù)幾個一線城市外,各個大中城市落戶已經(jīng)沒有門檻了。但是在過去城鄉(xiāng)差距巨大的時候,城市戶口的社會福利政策要比農(nóng)村要好,在城市有社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò),此外出身在城市、有城市戶口也就相當(dāng)于自己的家庭在城市中擁有房產(chǎn),家庭的凈資產(chǎn)至少在一定的水平。
當(dāng)然還有一個有意思的特例,我有個在泉州的朋友,之前在上海和香港工作幾年,微信地區(qū)都寫的是泉州,但是他一來廈門工作,微信地區(qū)就改廈門了。我問他,你為什么微信地方改了,他說:林北之前去的那都是外地打工,能一樣嗎?泉州和廈門沒差,都差不多是一個地方很多親戚都在這邊,一百公里的距離,有什么改不改的。
這還有另一種有意思的現(xiàn)象。
我觀察到來自可能不太發(fā)達(dá)小地方的朋友,可能有一種對自己出身的小地方的“羞恥癥”,出門在外,自我介紹的時候不大愿意說出自己家鄉(xiāng)在哪里,可能就模糊地說一個省份,不愿說自己具體的家鄉(xiāng)在哪。他們一到大城市學(xué)習(xí)、工作或者生活,便可能會把地區(qū)改為去到的大城市。
就比如說我微信列表里添加的河南人我記得有很多,但是微信一搜索“河南”,地區(qū)是河南省的好友就只有寥寥幾個,但是搜索“山東”,地區(qū)寫的是山東的朋友就很多了(盡管其中有許多是在外工作,或者直接跟我說不喜歡山東怎么怎么樣,但是微信地區(qū)還標(biāo)的是山東的)。
我覺得這種對自己出身地方的“羞恥感”可能來自于一些地域刻板印象或者很直接的“地域黑”,可能是因為原生家庭的緣故,是對原生家庭的討厭,接著就發(fā)誓要逃離這個地方,不愿提到自己的家鄉(xiāng)。
微信的地區(qū)或許反映了我們這個時代年輕人對“家”的觀念的變革(這個新傳可以研究!),社會和個人是流動著的,我們?nèi)ツ睦铮⑿诺貐^(qū)選擇在哪里自然也是個人的自由。但我們不管來自天南海北,來自小鎮(zhèn)或者大城市,無論去哪里,對自己的家鄉(xiāng)和具體的家庭感情如何,都不需要為自己的出身而感到自卑。或許在這個流動性極強的年代,我們可以為“家”提出一個新的定義。
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