祝賀！漳平“封侯慈濟宮”入選省級文物保護單位推薦名單！

鷺客社：守望共同的塵世故鄉

漳平封侯慈濟宮記

文 /林鴻東

今年四月初，筆者啟動漳平永福人文之旅，期間，最大的收獲是封侯慈濟宮的發現。封侯慈濟宮是一座供奉保生大帝的道教廟宇。漳平民間習慣稱保生大帝為“宣封大帝”，故此廟亦可稱為宣封大帝廟。廟宇雖傳肇建于明弘治年間，殿內卻保存著十余根宋代風格的梭形石柱，且每根柱身皆鐫刻著尚清晰可辨的古代銘文。這些穿越時空的文字密碼，鮮活地勾勒出九龍江北溪上游的民間信仰圖景。

1.

廟門對面的告示欄記載此廟始建于明弘治初年，建成于弘治己未年，這一表述與門口的抱鼓石銘文剛好吻合。

慈濟宮大門左側抱鼓石銘文，經辨識約略可見"勸緣 永福里下浙安福（此福字待證）堂---信女捨門石壹對---"等殘存字跡；右側抱鼓石則鐫刻"弘治己未年三月吉日題"十二字。考永福里建制，《大明漳州府志》載其"統圖七，在縣南三十里"。下浙今屬官田鄉，明清時為漳平至華安陸運節點，今渡口尚存"霞浙渡"碑刻。

2.

古廟外嵌在墻中與單獨支撐的石柱約有十根，因右側加蓋附屬建筑，部分石柱不可見，只見到八根。其中有六根文字已辨識清楚，一根字跡模糊，一根似無文字。廟門左側第一根石柱刻有：“亡考崔（此字待證）萬十八郎妣陳十乙娘同昇天界者”與落款“上元癸卯立”；廟門右側第一石柱石刻：“信士許真福為在堂母傅十八娘祈丐平安”；廟門左側最后一根石柱石刻：“信女宮十六娘捨柱祈求合宅平安者”；廟門右側最后一根石柱石刻：“萬（或方）安信女劉亥姐為在堂母易十四娘平安者”。左外墻中柱石刻：“捨石柱一條于本宮祈保平安子孫冒盛者”。左外墻后側方石柱石刻：“信士呂榮貴為亡考呂二郎早超天界”。后圓柱字跡模糊，暫無法辨識。此外，廟前右廊的地面，有一方石刻，暫無法辨識。

廟門左側第一石柱石刻：“亡考崔萬十八郎妣陳十乙娘同昇天界者”與落款“上元癸卯立”。

廟門右側第一石柱石刻：“信士許真福為在堂母傅十八娘祈丐平安”。

廟門左側最后一根石柱石刻：“信女宮十六娘捨柱祈求合宅平安者！”

廟門右側最后一根石柱石刻：“萬安信女劉亥姐為在堂母易十四娘平安者！”

左外墻中柱石刻：“捨石柱一條，于本宮祈保平安子孫冒盛者”。

左外墻后方柱柱石刻：“信士呂榮貴為亡考呂二郎早超天界”。后圓柱字跡模糊，暫無法辨識。

廟前右廊的地面，有一方石刻，泥土較多，暫無法辨識。

3.

廟內刻字石柱共有六根，其中，左側廳柱石刻銘文依序為：“龍溪進士陸智錫捨柱祈前程遠大”、“信士許通辰捨柱祈求男嗣”，“信女尤三十娘求壽山永固”，右側廳柱石刻銘文依序為：“龍溪信士洪廷杰捨柱祈保平安”、“許圣升奉捨柱一雙祈求男嗣”、“信女留小六娘捨花竹下早禾乾田貳段?修口士主女保琮主界”、“仁里進士郭景祈捨愿早入仕”。

在辨識“信女留小六娘捨花筆子下早禾乾田貳段?修口士主女保琮主界”此條時，個別字眼有幸獲得北京大學歷史學系劉永華教授指點，特此鳴謝！

廟中左側第一根廳柱石刻：“龍溪進士陸智錫捨柱祈前程遠大”。

廟中左側第二根廳柱石刻：“信士許通辰捨柱祈求男嗣。”

廟中左側第三根廳柱石刻：“信女尤三十娘求壽山永固。“

廟中右側第一根廳柱石刻：“龍溪信士洪廷杰捨柱祈保平安”。

廟中右側第二根廳柱石刻有兩處，其一：“許圣升奉捨柱一雙祈求男嗣”。

廟中右側第二根廳柱石刻有兩處，其二：“信女留小六娘捨花竹下早禾乾田貳段?修口士主女保琮主界”。

廟中右側第三根廳柱石刻：“仁里進士郭景祈捨愿早入仕。”

4.

慈濟宮絕大多數的石柱銘文已 辨識出來。這些鐫刻在石構件上的文字，不僅是建筑年代的佐證，更是一部鐫刻在巖石上的社會史檔案。

根據抱鼓石銘文，此廟確為五百余年前的明代遺存。然而，其建筑形制與構件特征卻暗藏玄機：其一，主體結構為宋代《營造法式》中記載的“副階周匝”形制，即主殿外環繞一圈回廊；其二，寺廟石梭柱形制古樸，帶有宋元遺風；其三，石柱上鐫刻的捐柱人名如“崔萬十八郎”“尤三十娘”，其命名方式與字體特征多見于宋代石刻；其四，門口左側梭柱刻有“上元癸卯立”五字。

起初，我誤以為“上元”指向唐代年號（注：唐高宗曾用“上元”年號，674-676年），但結合閩南民間“三元九運”的紀年傳統可知，此處“上元癸卯”應屬三元周期與干支結合的表述。據三元九運法推算，宋代“上元癸卯年”對應公元1003年（北宋真宗時期）與1183年（南宋孝宗時期）。

慈濟宮石刻最引人注目的，是女性信徒在鄉村信仰實踐中的主體性呈現。在已辨識的23條題刻中，明確記載女性捐施者達9條，占比近40%。信女群體不僅獨立完成“捨門石”、“捨柱”等物質捐贈，更突破“為夫祈嗣”的傳統敘事框架，發展出多元的信仰訴求：尤三十娘“求壽山永固”展現對自身生命長度的關注，劉亥姐“為在堂母易十四娘平安者”建構起基于親情的信仰紐帶，而留小六娘捐贈“早禾乾田貳段”則凸顯出女性對土地權益的實質掌控。

題刻中，“龍溪進士陸智錫”與“仁里進士郭景”等士紳階層的出現，其等祈求“前程遠大”與“早入仕”的表述，體現出了科舉文化與信仰體系之間彼此的滲透——士子將儒學功名訴求投射于神學空間。陸智錫為龍溪人，陸智錫的捐獻，證明該廟的信仰輻射范圍已突破縣域邊界，形成以水陸通道為紐帶的跨區域信仰網絡。

無論如何，慈濟宮密集的梭形石柱及其同樣密集的石刻銘文，是閩地鮮見的宗教文化遺存，值得關注與研究。

漳平封侯慈濟宮從筆者無意間發現到入選福建省級文物保護單位推薦名單，僅僅時隔七個月，堪稱神速，值得慶賀！！！

LOOKERS鷺客社 守望共同的塵世故鄉

歡迎關注鷺客社，投稿聯系微信號：DONGE110

本篇圖文均為原創，版權歸原創作者所有，歡迎轉發、群發給你的朋友，歡迎分享到朋友圈。但未經許可，禁止進行轉載、摘編、復制及建立鏡像、撰寫論文等任何使用。如需轉載，請通過公眾號后臺申請。