戒律如明鏡，能祛魅，能歸真

在家居士菩薩戒條繁多
是否持戒心生畏懼？
智海大和尚教導(dǎo)我們
把戒律當(dāng)作“明鏡”
用它照出自身的毛病與缺失
讓它成為懺罪、積資的最好方法

發(fā)了菩提心的人，才可以叫佛子，才算入大乘之門(mén)。如果不發(fā)菩提心，你都擔(dān)不起“佛子”這個(gè)稱(chēng)呼，也進(jìn)不了大乘之門(mén)。

在家居士菩薩戒六重二十八輕，總共三十四條戒。學(xué)好了這些戒就能把自私的心轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)，學(xué)佛就得到了總持，拿到了總綱。所以說(shuō)，真?zhèn)饕痪湓挘賯魅f(wàn)卷書(shū)。

大家現(xiàn)在功課本里要念的內(nèi)容很多，每天3個(gè)小時(shí)、5個(gè)小時(shí)都念不完，甚至沒(méi)有時(shí)間睡覺(jué)，學(xué)佛累得不得了。但是，往往還沒(méi)有入門(mén)。

所有的經(jīng)書(shū)都是用來(lái)修心的。也就是說(shuō)，要把三藏十二部的經(jīng)書(shū)化為“無(wú)字經(jīng)書(shū)”。這個(gè)“無(wú)字經(jīng)書(shū)”就是要直指人心，把自私心轉(zhuǎn)成利益眾生的心，這才是真學(xué)佛。心轉(zhuǎn)不過(guò)來(lái)，即使背了很多經(jīng)，又能有什么用呢？

所以，核心就是轉(zhuǎn)念。學(xué)會(huì)了轉(zhuǎn)念，你就得到無(wú)上的佛法了。你把這六重二十八輕戒當(dāng)成“照妖鏡”，每一條、每一條地拿來(lái)照自己。能夠在這個(gè)過(guò)程中看到自己差距，你學(xué)佛就有標(biāo)準(zhǔn)了。

以問(wèn)題作為導(dǎo)向，是不是來(lái)得快？實(shí)際上，現(xiàn)在很多學(xué)佛人看不到自己身上的毛病。你跟他說(shuō)：“要多懺悔！”他說(shuō)：“我沒(méi)錯(cuò)，為什么要懺悔？”看不到自己的煩惱、差距、問(wèn)題，那叫無(wú)的放矢，沒(méi)有目標(biāo)。沒(méi)有目標(biāo)，你學(xué)什么呢？

如果沒(méi)有靶子，射箭的人到底在射什么呢？我們現(xiàn)在修學(xué)佛法的問(wèn)題就是沒(méi)有“靶子”。那個(gè)靶子是啥？就是你的差距、問(wèn)題、煩惱、糾結(jié)。

怎么樣看待自己身上無(wú)處不在的差距和問(wèn)題呢？戒律就是“照妖鏡”。拿戒律一照，就看到了。如果你總認(rèn)為這條戒持不下來(lái)，那條戒持不下來(lái)，你的差距和毛病就顯現(xiàn)出來(lái)了。

所以，戒律對(duì)我們最大的幫助，就是一面鏡子的功用，它能夠照見(jiàn)我們身上的缺失。一旦發(fā)現(xiàn)自己的問(wèn)題，就要向自己痛下狠手，用佛法把它修正過(guò)來(lái)，而不是停留在理論與表相上。這樣就是有的放矢，學(xué)佛就有了目標(biāo)。

在修行過(guò)程當(dāng)中，當(dāng)你看到差距，就會(huì)懺悔，就會(huì)消除罪業(yè)。所以說(shuō)菩薩戒是懺悔的最好法門(mén)，是消除罪業(yè)最大的力量。

為什么這么說(shuō)呢？惡業(yè)從哪兒來(lái)？從自私自利當(dāng)中來(lái)。你發(fā)了菩提心，受了菩薩戒，心心念念都是對(duì)治自我執(zhí)著，是不是從根本上懺除了罪業(yè)？只要是去除我執(zhí)、自私心，心心念念都有菩提心，那就是從根源上懺除一切罪過(guò)。

除了懺除一切罪過(guò)以外，菩薩戒還是行善積德最細(xì)膩的法門(mén)。沒(méi)有受菩薩戒的時(shí)候，拿著一瓶水就只知道自己喝；受了菩薩戒以后，心里會(huì)想著所有的眾生有沒(méi)有水喝，還會(huì)把這一瓶水分給口渴的人喝。

這樣當(dāng)下就把積累善業(yè)、積累功德的訣竅拿到了。雖然只是一瓶水，但是對(duì)心念的修行，它的作用可大了。哪怕是一碗飯、一杯水，只要你把菩提心用上來(lái)，就會(huì)有非常不可思議的功德。因?yàn)樗涯愕男霓D(zhuǎn)過(guò)來(lái)了。

所以，把懺罪積資、斷惡修善修到最好的時(shí)候，就是最快的成佛法門(mén)，而且是最穩(wěn)妥的成佛法門(mén)。

你這一輩子好好安住菩薩戒，修到臨命終的時(shí)候，就可以得到正念往生，正念成就，臨命終歡喜。為什么我們臨命終不歡喜呢？因?yàn)閻簶I(yè)來(lái)了，要墮落為畜生，要墮入地獄了。誰(shuí)不怕呀？

但是，你如果按照菩薩戒好好修，就沒(méi)有這些業(yè)，臨命終就沒(méi)有這種恐懼，能讓你善終。善終以后，菩薩戒還會(huì)一直支持你。生生世世你所受的菩薩戒，都不會(huì)離開(kāi)你的業(yè)識(shí)。哪怕下輩子投胎，菩薩戒都跟著你，甚至?xí)屇阃渡铺帯?/p>

所以，發(fā)了菩提心、受了菩薩戒以后，生生世世不離身心，而且能以最快的速度成佛。受菩薩戒的好處非常多，因?yàn)闀r(shí)間關(guān)系只能分享一些。

菩提心的功德很大，守持菩薩戒的利益也無(wú)量無(wú)邊。我們得了戒以后怎么辦呢？關(guān)鍵是親近菩薩戒的法師，好好地聽(tīng)戒，學(xué)戒，持戒。在這個(gè)過(guò)程中，看到自己有什么毛病，時(shí)時(shí)反省自己，把一切佛法都拿來(lái)反省自己。

佛法是內(nèi)明。自己做好了，自然而然就能感召身邊的眾生跟著你學(xué)。你是親和力、感召力，乃至于影響力最好的人，你身邊的人自然被你所感化。

你把內(nèi)在的煩惱眾生度化了，外面的眾生自然也就度化了。如果你沒(méi)有度化內(nèi)在的眾生，外面的眾生你也吸引不來(lái)。

所以，我們先用菩薩戒好好檢查自己的煩惱、惡業(yè)、執(zhí)著、妄想；就是度眾生；依戒來(lái)斷惡修善，就是度眾生。修好了，眾生自然而然就圍聚在你的身邊。

所以，每一天都要以三皈五戒、八關(guān)齋戒為基礎(chǔ)，心心念念以菩提心為核心，好好地修學(xué)。拿菩薩戒做為一面鏡子，親近善知識(shí)，好好聽(tīng)經(jīng)聞法，然后檢查自己。看到一點(diǎn)不好的，馬上就把它修正了。

功夫架不住天長(zhǎng)日久！生生世世都這樣修，你不成佛，還有誰(shuí)成佛呢？

編輯|巍然 圖片|楊秀瓊 張洪銘

美編|妙能 責(zé)編|慧法