為何東方大國(guó)成為孕育共濟(jì)會(huì)的天然溫床？

聲明：本系列文章為基于“洪清宇宙”的歷史架空創(chuàng)作，

描述的是發(fā)生在平行宇宙的故事，與現(xiàn)實(shí)無關(guān)。

內(nèi)容純屬虛構(gòu)，如有雷同，實(shí)屬巧合。

東方大國(guó)特有的地緣結(jié)構(gòu)帶來的內(nèi)在沖突和張力，為孕育出“共濟(jì)會(huì)”提供了天然的溫床。

東方，大國(guó)，兩個(gè)要素缺一不可。

只有東方黃河的獨(dú)特地緣特征，才在早期具備二元一體共存的文明基因；

只有形成大國(guó)，才使得相對(duì)和平的內(nèi)部對(duì)抗長(zhǎng)期存在，并因此形成特定族群進(jìn)行共濟(jì)會(huì)式隱形控制的體系化方法。

縱覽整個(gè)地球，除此一家，別無分店！

前文提要：

大禹治水是華夏文明歷史上的重大事件，治水經(jīng)驗(yàn)總結(jié)而成的《洪范九疇》， 是華夏文明最核心的文件之一，可以理解為《華夏文明白皮書1.0》，也是理解“洪清宇宙”的核心密碼。

各方勢(shì)力陣營(yíng)彼此斗爭(zhēng)，持續(xù)數(shù)千年，本質(zhì)上都是按照本方的理解，踐行《洪范九疇》的思想。因此而衍生出來的秘密組織，就是共濟(jì)會(huì)或稱洪門，其宗旨是：

天下/世界秩序的守護(hù)者！

組織也許出自偉光正的初心，但由于組織在暗中掌握了巨大的權(quán)力，以及由此帶來的龐大利益，因此不可避免地走向墮落。所謂共濟(jì)會(huì)，就成為“肉食者聯(lián)盟”的代稱，為了門戶私計(jì)蠅營(yíng)狗茍的一幫精英，作為中國(guó)（中央集權(quán)政體）的對(duì)立面或者陰影存在。

共濟(jì)會(huì)的胚胎形成于東方，著床于歐洲，在美洲發(fā)育完成，這就是美國(guó)。

《瘋狂動(dòng)物城2》看似影射美國(guó)的現(xiàn)實(shí)，但從更深的角度來看，又何嘗不是華夏歷史的影射！

治水五人天團(tuán)的后裔，分別建立了夏商周齊秦五國(guó)，構(gòu)成了中國(guó)上古歷史的主線。然而還有一個(gè)隱藏在歷史陰影中的龐然大物，暗中操控這一切。這就是有莘氏，共濟(jì)會(huì)的初代目，也是 題目中所提到的，夏商周時(shí)期的“林雪猁家族”！

“天下為公”的理想，與人性中的貪婪利己的私欲之間的永恒之戰(zhàn)，從文明誕生之初就以開始，持續(xù)到人類文明的滅亡！

我們過去所知道的上古歷史，正如《林雪猁筆記》那樣，早已被人暗中篡改，整個(gè)世界可能正跟瘋狂動(dòng)物城的片名“ Zootopia”一樣，只是一個(gè)看起來美好的烏托邦！

電影中的林雪猁家族外強(qiáng)中干，作為動(dòng)物城的幕后操控者，僅僅持續(xù)了一百年，就因陰謀敗露，當(dāng)啷入獄；真實(shí)歷史中的有莘氏屹立千年不倒，經(jīng)歷了夏商周三次換代，依然處于權(quán)力的中心！他們到底是怎么做到的？

一、多元一體文明特質(zhì)

有莘氏何德何能，影響力橫跨千年，連續(xù)扶植夏商周三個(gè)王朝，成為中國(guó)史上最為有影響力，也最為神秘的造王者家族？

強(qiáng)大的有莘氏的背后，隱藏著中國(guó)古代史中最重要的一條暗線： 東西二元格局。 東西兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)既對(duì)立又統(tǒng)一，形成了華夏文明極為特殊的二元一體的特征。

有莘氏是最早勘破其中門道，并有意識(shí)利用這一規(guī)律牟利的家族。

華夏文明是世界上最古老的文明之一，也是古文明中最為特殊的一個(gè)。

與華夏文明并列的其他三大文明： 古埃及文明、古印度文明和古巴比倫文明，都有一個(gè)共同的特點(diǎn)，文明的中心，都是北緯四十度附近的大河流域的入海三角洲。

華夏文明雖然也是起源于北緯40度附近的大河流域（黃河），但是中心區(qū)域卻在黃河的中游，而不是入海三角洲。

更準(zhǔn)確地說，華夏文明同時(shí)起源于黃河的中游沖積平原（河洛平原和渭河平原，對(duì)應(yīng)華夏）和下游的入海三角洲（華北平原，對(duì)應(yīng)東夷核心區(qū)），是多個(gè)次級(jí)文明形成的混合文明（再加上遼河流域的東夷紅山文化）。 比起其他古文明的一元特性，華夏文明的多核驅(qū)動(dòng)的內(nèi)部博弈，使得整個(gè)文明表現(xiàn)得更為兼容并蓄。

這種兼容并蓄的特征，體現(xiàn)在華夏文明的方方面面。

比如說，漢字這種類似圖形化的表意文字，就是為了適應(yīng)早期跨文明交流狀況而形成的； 華夏文明以文化認(rèn)同，而不是種族膚色等外在特征作為識(shí)別標(biāo)準(zhǔn)。 隨著文明范圍的擴(kuò)大，華夏文明從黃河流域擴(kuò)展到與其平行的長(zhǎng)江流域，仍然是通過開放包容，兼容并蓄的方式完成的。

可以毫不夸張地說，華夏文明是地球上最為包容的文明，沒有之一。 （西方白左那種多元拼盤式的文化包容都是偽包容，這里不做展開）

那么，早期華夏文明這種多元一體的文明形態(tài)，是如何形成的呢？

這與黃河的特殊性有很大的關(guān)系。

我們知道，黃河的整體形狀是個(gè)“幾”字型，在中游地區(qū)向北繞了一個(gè)很大的彎，這一地區(qū)宜農(nóng)宜牧，又被稱為“河套”。 被幾字套住的這塊區(qū)域的地理特征也被稱為黃土高原（與河套并非完全重合）。 黃土顆粒細(xì)，土質(zhì)松軟，含有豐富的礦物質(zhì)養(yǎng)分，原始人類的簡(jiǎn)陋工具也可以耕作，成為孕育文明的基礎(chǔ)。

這一區(qū)域位于農(nóng)耕和游牧的分界線，河套內(nèi)的汾河谷地提供了北方游牧民族南下通路，河西走廊又提供了西方游牧民族東進(jìn)的通道，因此這一地區(qū)又成為不同生活方式的原始氏族匯聚、互通有無之所。

河流中游最大的問題，是缺乏穩(wěn)定持續(xù)的食鹽供給。沒有穩(wěn)定的食鹽，就沒有辦法聚集足夠多的人口，也就沒有辦法成為文明起源地。在入海口這個(gè)問題很好解決，只要通過煮海曬鹽就行。但黃河中游的山西運(yùn)城，不僅是關(guān)公故里也是著名的天然古鹽池——解池的所在地，解決了缺鹽的問題。

山西解池鹽礦

結(jié)合以上種種因素，黃土高原，成為全世界獨(dú)一無二的大河中游文明孕育之地。

同時(shí)，黃河下游與其他大河入海三角洲一樣，也是天然的文明孕育之地，黃河以北的遼河、永定河、以南的淮河、長(zhǎng)江，對(duì)于華夏文明的形成也有貢獻(xiàn)，因此從文明孕育早期開始就具有多種文化特質(zhì)。

古巴比倫雖然號(hào)稱兩河文明，但是幼發(fā)拉底河和底格里斯河相距如此之近，以至于與同一條河沒有實(shí)質(zhì)區(qū)別。

華夏文明作為唯一的多元一體文明，當(dāng)然會(huì)形成許多重大特質(zhì)。以下我們僅用一條線索來闡述其特質(zhì)，那就是貨幣和金融。

二、獨(dú)特的金融屬性

黃河中下游相對(duì)于其他大河文明的起源地，有一個(gè)重大缺陷，缺乏易于開采的貴金屬礦藏。 以至于在產(chǎn)生文明發(fā)展的催化劑——貨幣這一問題上，遭遇了巨大的困難。

相比于易于開采的金銀礦，開采銅礦以及錫礦再熔煉成青銅，需要跨越極高的技術(shù)門檻。 從商朝中期大規(guī)模使用青銅作為貨幣開始，商周兩代的金融命脈，都維系在長(zhǎng)江中下游流域的銅礦和錫礦之上。戰(zhàn)略資源的失控，也為商朝滅亡和周朝衰落埋下了伏筆。

在夏朝以及商朝中前期，不得不采用一種更加原始的東西充當(dāng)貨幣，這就是海貝。

顯而易見，位于黃河入海口的下游的東夷，對(duì)于獲取海貝作為貨幣具有極大的便利，而位于黃河中游的華夏族，則只能通過交易或戰(zhàn)爭(zhēng)等手段，間接獲得貨幣。

兩個(gè)族群，一個(gè)擁有貨幣發(fā)行權(quán)，另一個(gè)完全依賴前者的貨幣，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)研發(fā)上，將處于極為不利地位。這就是華夏族相對(duì)于東夷族，長(zhǎng)期處于技術(shù)和經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后狀態(tài)的根源。

貝幣，骨質(zhì)仿貝幣和銅質(zhì)仿貝幣

華夏族盡管在金融上有劣勢(shì)，卻又存在兩個(gè)巨大優(yōu)勢(shì)：

首先是河流的的地緣優(yōu)勢(shì)。

黃河是一條極容易泛濫的河流，在中游地區(qū)的黃河堤壩稍微動(dòng)一點(diǎn)手腳，就可以在下游區(qū)域制造定向的黃泛區(qū)，威脅到下游的生存。 這對(duì)于文明早期的人類來說，幾乎相當(dāng)于單方面使用的“洪水核武器”，雖然未必真的使用，僅僅心理威懾，就能取得巨大的威力。

這就是為什么大禹治水后，就被擁戴為天下之主。

這代表夏后氏不僅可以單方面動(dòng)用“洪水核武器”，用完了還能修復(fù)，以便下次使用。

下游族群，敢違抗夏后氏的命令，就是水淹七軍的待遇了。

換誰能遭得住？

其次是軍事動(dòng)員方面的優(yōu)勢(shì)。

中游地區(qū)的生存條件更為惡劣，又缺乏貨幣，更需要政治軍事手段進(jìn)行社會(huì)動(dòng)員，人們社會(huì)性更強(qiáng)，組織紀(jì)律性更強(qiáng)，通常也更加尚武，因此具有征服者的政治優(yōu)勢(shì)。下游地區(qū)往往被河流阻隔，容易被各個(gè)擊破。

直到今天，位于東夷故地核心區(qū)的江蘇各地的方言差異，文化差異，內(nèi)部沖突程度，都要顯著高于中原地區(qū)。

當(dāng)然好處就是，這使得蘇超聯(lián)賽格外有梗。

雙方博弈的結(jié)果是，經(jīng)濟(jì)和文化相對(duì)落后的華夏族，在政治和軍事上卻處于有利地位。處于戰(zhàn)略劣勢(shì)的東夷各部，經(jīng)濟(jì)技術(shù)文化樣樣都更強(qiáng)，打又打不過，始終不甘心臣服，逮到機(jī)會(huì)總要搞點(diǎn)幺蛾子出來。

天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，就是這么來的。

歸根結(jié)底，一切的矛盾都源于，華夏文明的政治軍事中心和經(jīng)濟(jì)金融中心不重合。

三、有沖突，才有可乘之機(jī)！

華夏與東夷沖突與融合，從文明誕生之時(shí)就已存在，直到戰(zhàn)國(guó)后期才算宣告完成，黃河中下游的東西地區(qū)博弈則仍然長(zhǎng)期存在，典型歷史事件包括秦末大起義，楚漢爭(zhēng)霸，西漢早期的七王之亂，末期的綠林赤眉起義，東漢末期的黃巾起義，直到隋煬帝修建了“之字形”的大運(yùn)河，通過水運(yùn)交通將兩大經(jīng)濟(jì)區(qū)域連接起來，并通過陸上絲綢之路進(jìn)一步加強(qiáng)了西部的經(jīng)濟(jì)地位，政治中心與經(jīng)濟(jì)中心的東西博弈才算終結(jié)。

但矛盾不會(huì)被消滅只能被轉(zhuǎn)移，消停了僅僅一百多年，又演化成了南北博弈，從安史之亂爆發(fā)，到宋遼對(duì)峙，明清民國(guó)，直到今天仍然有很大影響。

經(jīng)濟(jì)和文化上處于優(yōu)勢(shì)的東部地區(qū)，不甘于政治上被控制的地位，在長(zhǎng)期博弈過程中，演化出了適合自己的解決之道：

通過更加隱蔽的手段，間接獲得控制權(quán)。

東方大國(guó)特有的地緣結(jié)構(gòu)帶來的內(nèi)在沖突和張力，為孕育出“共濟(jì)會(huì)”提供了天然的溫床。

東方，大國(guó)，兩個(gè)要素缺一不可。

只有東方黃河的獨(dú)特地緣特征，才在早期具備二元一體共存的文明基因；

只有形成大國(guó)，才使得相對(duì)和平的內(nèi)部對(duì)抗長(zhǎng)期存在，并因此形成特定族群進(jìn)行共濟(jì)會(huì)式隱形控制的體系化方法。

其他古文明早期范圍都不大，因此就不具備相應(yīng)的條件。直到羅馬帝國(guó)建立，東西羅馬之間，同樣出現(xiàn)了政治中心和經(jīng)濟(jì)中心長(zhǎng)期對(duì)立的二元矛盾，此時(shí)對(duì)應(yīng)東方的漢武帝時(shí)代，絲綢之路已經(jīng)打通，二元矛盾的解決之道“共濟(jì)會(huì)”，也通過絲綢之路傳播到西方。

至于朱元璋建立的明朝，剛剛從數(shù)百年的南北對(duì)立隔閡恢復(fù)一統(tǒng)，正是南北矛盾集中高發(fā)期，從娘胎里，就落下跟夏商周時(shí)期一樣的病癥。因?yàn)槎窢?zhēng)手段進(jìn)化，正趕上西方共濟(jì)會(huì)向東方擴(kuò)張的第一波高潮，內(nèi)外勾結(jié)在一起，因此明代的共濟(jì)會(huì)手段更高明，花樣更多，幺蛾子集中程度，堪稱上下五千年，空前絕后！

四、有莘氏就是最早的“猶太人”！

背景交代完了，我們?cè)僬f回有莘氏。

有莘氏的領(lǐng)地，位于今天的商丘北部的菏澤、定陶一帶，這一地區(qū)在古代水網(wǎng)便利，交通發(fā)達(dá)，是黃河下游最為適宜的經(jīng)商之所，號(hào)稱“天下之中”。有莘氏控制的薏苡，作為上古時(shí)期的高價(jià)值商品和祭祀用品，天然具備金融屬性，有莘氏通過薏苡貿(mào)易控制關(guān)鍵貿(mào)易節(jié)點(diǎn)，組建貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，獲得相應(yīng)情報(bào)、人脈、資源，再進(jìn)一步控制青銅、陶器、玉器等戰(zhàn)略物資的貿(mào)易，因此該家族最早蛻變?yōu)榻鹑谫Q(mào)易家族。

無論誰上臺(tái)都需要依賴他們的力量，因此他們就可以左右逢源，并進(jìn)行幕后操控。

就算是有莘氏沒落，這一區(qū)位優(yōu)勢(shì)長(zhǎng)期存在，春秋時(shí)期的范蠡，在辭官后就是來到定陶經(jīng)商，幾年就成為巨富，被稱為“陶朱公”。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，失國(guó)的呂氏家族，同樣是依托這片區(qū)域經(jīng)商成為巨富，并獲得隱形控制政局的能力。

如果做個(gè)簡(jiǎn)單粗暴的類比，有莘氏所在區(qū)域是四方商路匯聚的經(jīng)商便利之地，就相當(dāng)于猶太人祖先所在的“迦南之地”。 正如猶太人通過經(jīng)商領(lǐng)悟到金融知識(shí)一樣，有莘氏也在經(jīng)商活動(dòng)中不斷精進(jìn)，成為上古的金融氏族。正如后世那些掌握金融力量的猶太家族，喜歡躲在幕后進(jìn)行操控一樣，有莘氏也擅長(zhǎng)此道。

因此我們完全可以說，有莘氏就是最早的“猶太人”！

這不僅是政治經(jīng)濟(jì)生態(tài)位上的“趨同進(jìn)化”，也存在隱秘的文化和血緣傳承。

有莘氏領(lǐng)地的優(yōu)勢(shì)，由于后來金宋之交的氣候劇烈變化、戰(zhàn)亂導(dǎo)致的黃河泛濫變得不復(fù)存在，這一地區(qū)被打上黃泛區(qū)的標(biāo)簽反而成為了貧困的代名詞。 這就如同今天看以色列所在的迦南之地，不過是位于干旱沙漠中貧瘠之地罷了。

有莘氏對(duì)夏朝的操控，方式相對(duì)比較初級(jí)稚嫩，總體來說并不夠深入也不太成功。其中既有其他強(qiáng)大家族（猜猜會(huì)是誰？）的介入，也因?yàn)橄耐踉诙窢?zhēng)中，找到了一套對(duì)抗隱形控制的方法（后文會(huì)講）。有莘氏刻意培養(yǎng)了家奴伊尹，并與商湯聯(lián)姻，干掉了夏朝，輔佐商族上位，有莘氏的隱形控制，達(dá)到歷史高峰。

以有莘氏為主體，出現(xiàn)了商朝的祭司階層（貞人），壟斷了商朝的神權(quán)。一手持經(jīng)（龜甲），一手玩金融，這跟后世的猶太人已經(jīng)沒什么兩樣了。

周代商的背后，是有莘氏內(nèi)部出現(xiàn)了重大分裂，有莘氏的西部分支支持周，但主體仍然站在商一邊，這就好比共濟(jì)會(huì)的美國(guó)分支和歐洲分支的分裂一樣。

周朝建立后，周公旦為了對(duì)抗有莘氏的控制，發(fā)展出體系化的周禮，有莘氏的權(quán)勢(shì)大不如前，并在逐步弱化；一部分殷商移民則向北流竄，又回到他們的起源地遼河平原。從這里走出了突厥阿史那氏，與來自中亞的粟特人在黑海和里海之濱建立可薩汗國(guó)，并皈依了猶太教，成為可薩猶太人或稱阿什肯納茲猶太人，也是現(xiàn)代猶太人的主體。現(xiàn)代共濟(jì)會(huì)，正是阿什肯納茲猶太人精英們用于彼此連接，同時(shí)吸納各族精英的紐帶。

直到今天，共濟(jì)會(huì)的標(biāo)志依然是古老的規(guī)和矩，也就是大禹治水的“洪范”，以示這個(gè)組織最古老的源頭，可以一直追溯到大禹治水，雖然使命早已被篡改，但也算一定程度的“不忘初心”了。

在下一篇中中，我們將進(jìn)一步論述，有莘氏屹立千年之后，為何在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期衰落？讓位給后起的“陳（田）氏家族”、“呂氏家族”？

（陳氏家族，洪承疇的先祖，虞舜帝后裔，其中一支更名為田氏，上演田氏代齊；呂氏家族，大禹助手四岳后裔，呂尚（姜子牙）扶周滅商建立齊國(guó)，傳承到齊康公呂貸失國(guó)，之后痛定思痛效仿田氏策略，分別由呂不韋投資秦國(guó)促成統(tǒng)一，呂公投資劉邦建立漢朝然后再呂氏篡漢。有莘氏作為共濟(jì)會(huì)一代目，手段類似的陳（田）呂稱之為共濟(jì)會(huì)二代目！）

（未完待續(xù)）

洪清宇宙系列（連載中……）