隱士的入世筆墨：金熙長(zhǎng)與他的“生活勸善學(xué)”

編者按
一支筆，可寫風(fēng)骨，可載慈悲。從深圳工地的鋼筋工，到香港藝術(shù)殿堂的書法家，從隱居五桂山辦學(xué)勸善，再到天臺(tái)山的隱士傳道…金熙長(zhǎng)的人生軌跡，藏著書道與善道的交融。他以筆墨為舟，在入世與出世之間，辟出一條“生活勸善”的修行路。
今天，讓我們走進(jìn)這位隱士書家的世界，讀懂筆墨里的慈悲力量。

原文標(biāo)題
隱士的階梯：從深圳拓荒到山林問道
撰文：余沁慈
從深圳工地的鋼筋工到香港藝術(shù)殿堂的書法家，再到中山五桂山的隱士，他始終用同一支筆，書寫著入世的慈悲與天道的和諧。
1988年深秋，一位身著嶄新西裝的年輕人，帶著一卷自己的書法作品，鼓起勇氣走進(jìn)香港中文大學(xué)圖書館館長(zhǎng)辦公室。當(dāng)顏達(dá)威館長(zhǎng)看著作品問“是金龍先生讓你送來的嗎”時(shí)，年輕人回答：“這就是我寫的，我就是金龍。”
這位當(dāng)年的年輕人，如今已是隱居廣東中山五桂山的書家金熙長(zhǎng)。從深圳早期地標(biāo)建筑的鋼筋工，到方正字庫收錄其字體的書法家，再到歸隱山林創(chuàng)立“生活勸善學(xué)”的當(dāng)代隱士，金熙長(zhǎng)用一生詮釋了何為“筆墨入世，以善化人”。
01
文化根脈：石窗上的啟蒙
1962年，金龍出生于浙江臺(tái)州臨海穿山鄉(xiāng)匯頭村。祖宅石窗鐫刻的“為善最樂”“薰風(fēng)解慍”“羲皇高臥”八字格言，成為他最早的文化啟蒙。
院中那尊歷經(jīng)滄桑的石礱被父親賦予“無為而無不為”的哲學(xué)深意，也成為他日后取字“大礱”的緣起。這些童年記憶，悄然塑造了他對(duì)“善”與“道”的樸素理解，奠定了他“勸善”精神的文化根基。

02
深圳淬煉：從鋼筋工到書法家再為以后的文化學(xué)者做好鋪墊
1980年，18歲的金龍參軍入伍，次年隨基建工程兵南下深圳，支援特區(qū)建設(shè)。在深圳電子大廈、友誼商場(chǎng)、國貿(mào)大廈等早期地標(biāo)建筑中，都有這位年輕鋼筋工的身影。
工棚生活中，他從未放下筆墨。一手好字最終讓他被調(diào)任連部文書，后進(jìn)入師政治部。1983年春借調(diào)至深圳市圖書館，當(dāng)年秋，入深圳市政府人才培養(yǎng)計(jì)劃，選送中山大學(xué)進(jìn)修，后又考入武大圖書館學(xué)系成人高考…完成了從建設(shè)者到文化工作者的關(guān)鍵轉(zhuǎn)身。
兩年后的1985年，年僅23歲的金龍?jiān)谏钲谂e辦首個(gè)個(gè)人書法作品展，獲得社會(huì)各界一致好評(píng)，開啟了從鋼筋叢林到藝術(shù)殿堂的傳奇之路。

03 香江破壁：我就是金龍
“這件作品是金龍先生讓您送來的嗎？”面對(duì)香港中文大學(xué)圖書館館長(zhǎng)顏達(dá)威的詢問，穿著用半年工資定制西裝的年輕人坦然回答：“這就是我寫的，我就是金龍。”
1988年底，渴望更廣闊天地的金龍決定赴香港檢驗(yàn)自己的藝術(shù)成色。這次破壁之行成果豐碩。1989年5月，經(jīng)官方批準(zhǔn)，他在香港中文大學(xué)成功舉辦個(gè)展，香港《文匯報(bào)》盛贊其作品“融合各朝書法之韻”。
此后，他成為深圳大學(xué)首位書法教師，活躍于多個(gè)文化社團(tuán)，成為深圳文化界的標(biāo)志性人物。然而，在事業(yè)巔峰期，他卻做出了令人意外的決定。

04 歸隱山林：卸下光環(huán)轉(zhuǎn)身為“熙長(zhǎng)”
2011年，在一場(chǎng)成功的書法巡展后，金熙長(zhǎng)卸掉所有頭銜，歸隱廣東中山五桂山。他創(chuàng)建五福書院，專注書法創(chuàng)作、國學(xué)傳承和公益事業(yè)。
這次轉(zhuǎn)身，他完成了從“金龍”到“熙長(zhǎng)”的蛻變——二字取自老宅石窗上的“羲皇高臥，長(zhǎng)發(fā)其祥”，取首字諧音而成。
“歸隱主要是為了學(xué)習(xí)，為了補(bǔ)實(shí)以前的虛名…”他坦言，“學(xué)習(xí)這么多，就是為了讓書法的線條更有內(nèi)涵和韻味。”從社會(huì)活動(dòng)家到“隱士書法家”，他完成了人生最大的轉(zhuǎn)型，也開啟了“生活勸善學(xué)”的實(shí)踐之路。

05
生活勸善：著書立說與觸景警世
金熙長(zhǎng)的勸善絕非空洞說教。他傾注心力為《太上感應(yīng)篇》作注，將自己親歷的“金鯉托夢(mèng)”放生奇緣寫入書中，成為“善惡之報(bào)，如影隨形”的生動(dòng)當(dāng)代注腳。
對(duì)于江西仰山棲隱寺前千年古銀杏樹的神奇經(jīng)歷——古樹曾遭焚毀枯死三十三年，竟在寺院重建時(shí)逢雨復(fù)活，金熙長(zhǎng)撰文賦詩，感慨“一善根深蔭福地，天煅殘軀更生花”，警示世人敬畏自然。
對(duì)“北大學(xué)子弒母案”等社會(huì)悲劇，他直指根源在于“病態(tài)教育導(dǎo)致的病態(tài)心理”，明確提出孩子的培養(yǎng)應(yīng)從“情性教育”做起，培養(yǎng)健全人格遠(yuǎn)比灌輸知識(shí)更為重要。

06
書道療愈：墨韻中的“情性教育”
金熙長(zhǎng)將勸善的最高境界融入“書道即天道”的核心理論。他批判功利化的“展覽體”和培養(yǎng)“精致的利己主義者”的教育傾向，通過編寫《學(xué)生臨碑輔助字帖》，倡導(dǎo)“篆隸為本”的學(xué)書路徑。
他認(rèn)為，接觸秦漢魏晉書法中原始、蓬勃的“天趣”，能滋養(yǎng)學(xué)子的心性與情操。
他提出的“仙家書法”四境——“清在骨、遠(yuǎn)在神、沉在質(zhì)、亮在氣”，不僅是美學(xué)標(biāo)準(zhǔn)，更是一種精神導(dǎo)引。觀其書法，能令人“意氣平和、善心呈現(xiàn)”，達(dá)到“蕩滌心靈，遠(yuǎn)離庸俗”的療愈效果。
常書寫“欲成大事須立志”等聯(lián)句的金熙長(zhǎng)，推崇書寫雄渾的大字榜書，將藝術(shù)追求升華為對(duì)廣闊胸懷與高遠(yuǎn)志向的涵養(yǎng)。

如今，在臺(tái)州九峰山無相書寮中，金熙長(zhǎng)繼續(xù)以筆墨踐行著“書道即天道”的理念。他計(jì)劃出版的百冊(cè)《學(xué)生臨碑輔助字帖》系列叢書，系統(tǒng)還原古碑未刻時(shí)的原貌。
方正字庫里的“金熙長(zhǎng)標(biāo)題體”中，每一個(gè)字都承載著這位勸善學(xué)者“以墨載道，以善化人”的執(zhí)著追求。從深圳高樓間的建設(shè)者，到香港展廳里的藝術(shù)家，再到五桂山中的隱逸書家，他始終未變的是那支筆下流淌的對(duì)世人的慈悲。

編后語

墨香流轉(zhuǎn)間，是“為善最樂”的初心不改；山林歸隱處，是“以善化人”的使命不渝。

金熙長(zhǎng)的字里，藏著天地的和諧，更藏著對(duì)世人的溫情。

愿我們都能從他的筆墨與哲思中，尋得一份心性的安寧，種下一顆向善的種子。

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附：本文撰述者余沁慈簡(jiǎn)介
原名余央央，字沁慈，溫州籍青年女書家，有著機(jī)關(guān)事務(wù)專業(yè)的碩士學(xué)位，兼具中國美院書法進(jìn)修的藝術(shù)靈氣，如今仍在浙江大學(xué)潛心研修國學(xué)。金熙長(zhǎng)先生入門弟子，當(dāng)代青年書法家與書道療愈實(shí)踐者。

作品曾入選浙江省道協(xié)主辦的“新中國成立七十五周年主題書畫展”及“同心同象喜迎亞運(yùn)”全國青年書畫作品提名展等諸多書法賽事。
幼承庭訓(xùn)，習(xí)書翰墨，后負(fù)笈南下，因緣得入五福書院，系統(tǒng)修習(xí)金熙長(zhǎng)先生所創(chuàng)“仙家書法”及“書道療愈”體系。
參與編撰《仙家書道基礎(chǔ)心法》等內(nèi)部講義，并協(xié)助先生在臺(tái)州、深圳、中山等多地開展書道療愈課程與文化講座，親歷并見證了該體系對(duì)當(dāng)代人身心安頓的切實(shí)裨益。

本期編輯：陳善恒 周善之
圖片提供：段尚慈
策劃設(shè)計(jì)：劉永偉 張曉霞