莊子的人生觀：沒用就是最大的用處，讀懂的人開悟了

莊子真正的處世哲學，是做一個沒有用的人。

難道莊子是在鼓勵我們什么也不用做，飯來張口、衣來伸手，當個混吃等死的廢材嗎？還是說，這其中另有深意呢？答案就在《莊子·人世間》。

1.大而無用的神樹

話說有一個木匠。有一天，他和徒弟們要到齊國去，路過一個叫曲轅的地方。看見了一棵老大老大的櫟樹。人們把它圍起來，當作一棵神樹供奉著，祈求神樹庇佑賜福。

這棵櫟樹有多大呢？“大蔽數千牛，絜之百圍，其高臨山，十仞而后有枝，其可以為舟者旁十數”。

大家想象一下：這棵樹，它大，大到樹蔭下面，能容納下幾千頭牛。它粗，粗到一百個人手拉手圍起來，才能勉強合抱住它的樹干。它高，且樹干筆直，一直到六、七層樓高的位置，才開始分杈。而那些樹杈呀，也是大得不得了。光是可以直接砍下來鑿成小船的，就有十幾根。

總之，這樹真的是太大了，大得成了一個網紅打卡景點。每天旁邊都圍了烏泱泱一片人頭。木匠的徒弟們看見了，也是很激動，一個個正感嘆著，正熱鬧著，一回頭，發現師傅完全就無視了這棵大樹，大踏步地走遠了。

師父走了，徒弟還在看熱鬧，這像話嗎？他們趕緊一路小跑，追上了師父。追上以后，他們就問：“師父，我們可是木匠啊。自打跟著您學木工，還從來沒見過這么好的木材。您看這樹，多粗、多高、多直，這么好的木材，您怎么看都不多看一眼呢？”

誰知道，木匠卻說：“夠了，你們就別說了。這棵樹，它確實粗，確實高，確實直，可是，它卻是塊廢木頭。你們看，一般的樹啊，木質都很質密，無論是用來做船，還是做家具，都可以保存很久。可這棵樹呢，雖然大，木質卻松散。用來做船吧，容易進水；用來做棺材吧，腐爛得太快；用來做器具吧，不夠硬、容易碎；用來做門板呢，又會出油、臟兮兮；就算啥也不干，直接砍倒，拿它的樹干當柱子，也會很快就被蟲子給蛀空。所以，它長這么大又有什么用？還不是塊廢木料？要是它真的是塊好木頭，早就被人砍倒了，還能活這么久長這么大？”

徒弟們一聽，傻眼了，再想想，還真是這么回事啊。于是，師徒幾人也不再逗留。

2 神樹自白：無用也是大用

話說這木匠回去休息，卻睡得很不安穩。他做了一個噩夢，夢見這棵神樹來找自己算賬了。

神樹說：“聽說，你白天的時候說我壞話？你說我沒用？那你是拿我跟誰比較，怎么得出的這個結論？跟那些所謂有用的樹木比較嗎？真是笑死了。你看那些瓜果梨桃，它們夠有用吧？果子一熟，就全被人擼了下來，連帶著那些枝條也遭殃。大的枝條咔嚓折斷，小的枝條生拉硬拽。這些樹，活著的時候吃盡了苦頭，能熬個幾十年就了不得了，所以大多不能長成參天大樹。但是這能怪誰啊？還不是怪它們顯露了自己的才能，才引得世人去迫害？

“世上所有事物，都是這樣。我也一樣。所以，我從很久以前，就開始追求無用之道。期間有幾次，我差點就要死掉了。可是現在，我成功了，我成了這里的神樹，從無用變成了大用。如果，我當初也像瓜果梨桃一樣，追求暫時的成功，看上去碩果累累、是棵棟梁之材，那我怎么可能活到今天？怎么可能成為你們所看到的大樹呢？”

木匠被懟得啞口無言。這神樹接著說道：“更何況，你和我都是地球上的生物，你拿我和別的樹木比，不如就拿我和你自己比。我都活了那么久了，你呢？連一百歲都活不到。你一個廢人，怎么有臉說我是塊廢木頭？”

此話一出，把木匠給臊死了。第二天一早醒來，他趕緊把這個夢，轉述給了他的弟子們：大樹昨晚上給我托夢了，教訓了我一通。我表示，我收回昨天的話。這棵樹，它不是塊廢木頭，而是棵神樹。

當時，徒弟里有人就交頭接耳，說：“它既然說它追求的是無用，那它干嘛要來當神樹啊？當了神樹還能叫無用嗎？”

木匠白了這個不懂事的徒弟一眼：“噓！不懂就別亂說話。這棵樹只是自然而然地有了神性，借著這個力量到我的夢里來，讓世人不要再隨便議論和辱罵它。而且，如果它不成為這祈福用的神樹，又怎么能輕易地活到今天呢？這是它保護自己的一種特殊方法，我們這些普通人，又怎么能夠用常理去評判它呢？”

這神樹，和《逍遙游》里的大鵬鳥，有一些相像的地方。它們都有著巨大的形體，都做著世人難以理解的無用的事情。這些人，他們不在乎世俗的評判標準，隨心所欲、自由生長。不管別人怎么看、怎么說，只求過上自己滿意的生活。他們就像是那些有才能的隱士，不是不能做，只是不想做。因為生命中，遠有比功名利祿更重要的東西。

3.不材之木的幸運

這世間，除了高大的神樹以外，還有很多不成材的樹木。它們對人類毫無價值，甚至可以說是“惡木”。春秋戰國時期，楚國有一位修道者，名叫南郭子綦，就遇到了一棵這樣的樹。

有一天，他牽著他的馬，去河南的商丘旅游。在旅游的途中，他看到了一棵大樹。這棵樹雖然比不上先前的神樹，但比一般的樹要大很多。它的樹蔭之大，能容納下幾千匹馬。正好，南郭子綦就牽著馬來到樹蔭下休息。

南郭子綦是個喜歡思考的人，他坐在樹下，心里就開始想：“這到底是棵什么樹呢？長得這么大，一定有特殊的才能吧？”

于是，他仰起頭來，仔細地觀察。只見，這棵樹上的小枝條都彎彎勾勾地蜷曲著，“不可以為棟梁”，也就是不能用來造房子。他又低下頭，看看樹的大根，發現木紋散亂，還有很多裂痕，不能用來做成整塊的棺材板。

看來，當木材是不行了，那嘗一嘗吧，說不定就是舌尖上的美食呢？于是，南郭子綦本著神農嘗百草的精神，連這棵樹的界門綱目科屬種都沒搞明白，就抓下一片葉子舔了一口。這一舔，他的嘴巴就被劃了個大口子。沒過多久，就開始潰爛劇痛。看來，葉子有劇毒。

除此之外，南郭子綦還發現，這樹的味道不對勁，聞多了會讓人發狂、頭暈，連著幾天都像宿醉一樣渾身難受。

南郭子綦感嘆道：這可真是一棵“不材之木”。既不能當木材，也不能當食物，對于我們人類可以是完全沒用，怪不得能在野外長得那么大。那些超凡脫俗的神人，大概也是這樣生活的吧？

就像宋國，有個叫荊氏的地方，特別適合楸樹、柏樹、桑樹之類的樹木生長，是木材交易的集散中心。可那里的樹，從來沒有一棵能活過天年，往往樹到中年，就被人砍倒了。

那些樹干剛剛長到一兩只手能握得過來的，會被耍猴人砍斷，用來栓他們的猴子。長到三、四只手能握過來的，會被匠人們砍掉，做成華貴的屋梁。再長得大一點，大到一人環抱那么粗的時候，又會被達官貴人們砍掉，用來制作整塊的棺材板。

哎，因為有才能，所以不能安然快樂地過完一生，這就是那些成材之木的悲哀吧。也許，成材之木也好，不材之木也好，它們各有各的幸運，也各有各的不幸。不能說誰一定就比誰好，誰一定就比誰差。

古時候，人們經常會祭祀河神，祈求來年的風調雨順。他們會通過占卜，精挑細選出合適的祭品，沉入河中、獻給河伯。有經驗的巫師都知道，牛要選純色的，最好身上一根雜毛也沒有。特別是額頭上有白毛的，就相當于人的頭上戴孝，太不吉利了，必須pass掉。豬要選長得端正的，歪鼻子斜眼的一概不要。至于鼻孔上翻的？那還是豬嗎？不祥不祥。

人呢，也最好選年輕漂亮的小姑娘，童男童女之類的。興許河伯一高興，留下當了老婆，咱也能沾點光。什么？屁股上長了個痔瘡？開什么玩笑。離河邊遠一點，別一會兒不小心掉下去，惹河伯大人不高興。

所以，對于河神祭祀來說，那些額頭上有白毛的牛、鼻孔上翻的豬、屁股上有痔瘡的人，都是不吉祥的。可是，對于這些牛、豬、人來說，所謂的不吉祥，不剛好就是他們的幸運嗎？

4 生來無用，焉知非福

我們在人世間，總是在追求著有用。想要建功立業，想要飛黃騰達，想要得到更多，變得更好。可通過剛剛幾個小故事，我們忍不住就要問了：有用就真的幸福嗎？無用，就真的不幸嗎？

莊老師說了，從前，有一個叫做“支離疏”的人。這個人不光名字奇怪，而且人如其名，長得也很別致。他的這張臉，藏在肚臍眼里面。肩膀，比腦袋還要高。脖子呢，直直地朝天長，更奇怪的是，連五官也都是沖著上面長的。而且，這個人看起來好像沒有肋骨，兩條大腿從胳肢窩開始長，湊湊合合地拼湊出了他的兩肋。

但是，就這么個奇形怪狀的人，他也可以幸福快樂地度過一生。他幫別人縫衣服、洗衣服，掙到的錢完全可以養活自己。他幫別人用簸箕篩篩米糠，足以養活十口人。

國家要征兵了，支離疏擼起袖子，大搖大擺地在人群中晃悠，征兵的人卻不理他。國家有大型項目，要讓人去服勞役了，一看支離疏那副尊容，就說殘疾人有福利，你就免了吧。而等到國家發放救濟金，要資助貧困疾病家庭的時候呢？支離疏還能領一份低保，白拿好多糧食和柴草，不愁吃也不愁喝。

在普通人的眼中，支離疏是個生來殘疾的底層人，也是個傳統意義上“無用的人”。但是，他的生活就真的不幸嗎？或者說，到底什么才是幸運，什么才是幸福呢？

饑寒交迫的時候，吃一個肉包子、蓋一床厚被子就是幸福。解決了溫飽問題，又覺得吃山珍海味、開豪車、住別墅才是幸福。吃上了山珍海味，擁有了豪車豪宅，又發現權力和地位更重要。可當有一天，我們真的生一場大病，或者重新跌落人生低谷，又會幡然醒悟，什么財富、什么權利，都不如簡簡單單地活著更幸福。

而像支離疏這樣的人，看似無用，卻比我們悟得更深：幸福很難嗎？幸福其實很簡單，去做自己手邊的事，去愛身邊重要的人，不執著無窮無盡的身外之物，不追求與自己不匹配的功名利祿，平平淡淡、安安穩穩地度過一生，對大多數人，這就是幸福。

對像支離疏這種，因為自己身體的缺陷，反而更能規避災禍、獲得幸福的人，莊子稱為“支離其形”。而對那些不執著于自己的才能，懂得以無用來保護自己的人，莊子稱他們為“支離其德”。

“山木自寇也，膏火自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之。人皆知有用之用，而莫知無用之用也。”

山上的樹木長得茂盛，可以用來造房子，所以會被人砍伐。林中的動物囤了厚厚的脂肪，可以用來做燈油，所以會被人獵殺。肉桂好吃，樹皮就會被人剝光。漆樹能分泌出生漆，樹干就會被人割得傷痕累累。

大家總是說，要努力、要加油，要成為一個有用的人。可是，“有用”也有“有用”的壞處，而“無用”也有“無用”的用處。

這就是莊子所要表達的“無用之用”。

特約撰稿人：
沈不周，北京大學中文系畢業