燕園叟 | 尤三姐被程高本“漂白”后

作者|燕園叟

上世紀(jì)六十年代初，根據(jù)《紅樓夢》改編的京劇《尤三姐》把尤三姐塑造為不畏權(quán)貴，安貧守節(jié)，出淤泥而不染，殉情自刎的貞潔烈女形象，影響了幾代人對(duì)尤三姐的印象。

尤三姐貞潔方面的描述在脂本（以庚辰、甲戌為代表）與程本（程甲、程乙）之間存在巨大差異。因脂本早于程本，兩者的差異應(yīng)是來自程本對(duì)脂本的篡改。

第六十五回，在賈璉偷取尤二姐兩個(gè)月后，某日賈珍打聽到賈璉這天不在，便帶著兩個(gè)心腹小廝來到小花枝巷尤二姐新房。庚辰本對(duì)這一情節(jié)的記述：

“當(dāng)下四人（賈珍、尤老娘、尤二姐、尤三姐）一處吃酒。尤二姐知局，便邀他母親說：‘我怪怕的，媽同我到那邊走走來?！壤弦矔?huì)意，便真?zhèn)€同他出來，只剩小丫頭們。賈珍便和三姐挨肩擦臉，百般輕薄起來。小丫頭子們看不過，也都躲了出去，憑他兩個(gè)自在取樂，不知作些什么勾當(dāng)。”

程本將以上情節(jié)改為：

“第當(dāng)下四人一處吃酒。二姐兒此時(shí)恐怕賈璉一時(shí)走來，彼此不雅，吃了兩鐘酒便推故往那邊去了。賈珍此時(shí)也無可奈何，只得看著二姐兒自去。剩下尤老娘和三姐兒相陪。那三姐兒雖向來也和賈珍偶有戲言，但不似他姐姐那樣隨和兒，所以賈珍雖有垂涎之意，卻也不肯造次了，致討沒趣。況且......尤老娘在旁邊陪著，賈珍也不好意思太露輕薄?！?/blockquote>

庚辰本中尤二姐“知趣”提議，尤老娘“會(huì)意”配合，共同為賈珍、尤三姐營造“二人世界”?？梢娰Z珍、尤三姐早就有私情；尤老娘、尤二姐不但知情，而且認(rèn)可，還支持、慫恿。同時(shí)賈珍和尤三姐并不介意尤二姐和尤老娘知道他倆的私情。尤二姐和尤老娘撤離后，賈珍和尤三姐“挨肩擦臉，百般輕薄”，“小丫頭子們看不過，也都躲了出去”。此前尤二姐、尤老娘已經(jīng)躲開，此時(shí)他倆能“作些什么勾當(dāng)”不言自明。僅此一處就坐實(shí)了尤三姐早已失身于賈珍。

程本改動(dòng)特意突出尤二姐借故走開，賈珍“無可奈何，只得看著二姐兒自去”。意思是賈珍對(duì)尤二姐的離去戀戀不舍，潛臺(tái)詞是他倆早有瓜葛，目的是撇清尤三姐。尤老娘和尤三姐繼續(xù)陪賈珍吃酒，尤三姐和賈珍僅是“偶有戲言”而已。又點(diǎn)明賈珍雖有輕薄之心，但礙于尤老娘在旁，不敢造次。改動(dòng)后尤三姐判若兩人。程本此回還有多處改動(dòng)，如刪除了脂本尤三姐“淫態(tài)風(fēng)情”描寫，就連尤三姐自白“我如今改過守分”這句話也刪除了。把尤三姐在賈珍賈璉面前放浪形骸說成是是偽裝自衛(wèi)，意在保全貞潔。

從版本源流來看，脂本早于程本。顯然程本對(duì)尤三姐的形象做了“漂白”處理，篡改了作者的原始構(gòu)思。企圖將脂本中復(fù)雜的人倫悲劇，轉(zhuǎn)化為符合傳統(tǒng)倫理的烈女?dāng)⑹?。為了迎合皇?quán)社會(huì)的世俗道德審美，將尤三姐改寫為“始終守貞、被迫以浪態(tài)自衛(wèi)”的烈女。這種改動(dòng)雖然讓尤三姐的道德形象趨于純潔，卻抽走了脂本賦予尤三姐人物形象的立體感。尤三姐被動(dòng)失身后的痛苦與掙扎，悔悟與覺醒的成長過程也被同時(shí)抹去，尤三姐不再是“從污泥里掙扎出來的靈魂”，而是一個(gè)被預(yù)設(shè)的貞潔符號(hào)。脂本“自我救贖破滅”的悲劇構(gòu)思被降格為“對(duì)男權(quán)偏見的控訴”，人性深度被大幅削弱。

脂本在對(duì)尤三姐過往“淫奔”做客觀陳述的同時(shí)，也從多角度、多方位為其辯護(hù)。尤三姐并非本性淫蕩，而是被環(huán)境裹挾。尤老爹死后，尤老娘帶著年幼的尤二姐、尤三姐，生活上只能依附寧府。尤氏姐妹出落得貌若天仙后，禽獸不如的賈珍賈蓉父子爭相向她倆伸出魔爪。由于生活所迫和環(huán)境壓迫，尤老娘默許甚至慫恿賈珍父子的獸行。尤氏姐妹對(duì)賈府的經(jīng)濟(jì)依賴決定了她們對(duì)賈珍父子的人身依附，美貌是她們依附賈珍父子的唯一資本。

尤三姐“改過守分”，脂本認(rèn)為是靈魂覺醒。庚辰本第六十五回脂批：

“‘改過守分’四字是作者特筆，寫盡三姐之悔悟也”

強(qiáng)調(diào)這不是被動(dòng)改過自新，而是主動(dòng)的靈魂自救。第六十六回又通過尤三姐“自擇”柳湘蓮，肯定其悔悟自新后對(duì)理想愛情與美好未來的渴求。聽聞柳湘蓮悔婚，便知自己過去污點(diǎn)為柳湘蓮所不容，希望破滅，毅然決然刎頸自盡。脂本回后總評(píng)：

“尤三姐失身時(shí)，濃妝艷抹，凌辱群兇；擇夫后，念佛吃齋，敬奉老母；能辨寶玉，能識(shí)湘蓮，活是紅拂、文君一流人物?！?/blockquote>

從改過守分的靈魂覺醒，到以死明志的精神救贖，脂本自始至終秉持悲憫之心。

脂本的敘事邏輯是：尤三姐的“淫奔”是環(huán)境之過，“悔悟”是人性之光，“殉情”是救贖之徑。脂本人物更具人性深度，尤三姐“有污點(diǎn)的覺醒者”形象，切合《紅樓夢》“大旨談情”的創(chuàng)作宗旨。它承認(rèn)人性的復(fù)雜，不回避欲望的偏差。慈悲為懷，包容過錯(cuò)，更能彰顯悔改自新的意義。

程本以傳統(tǒng)倫理為標(biāo)尺，用世俗觀念的利刃削平了曹雪芹筆下人性的褶皺，背離了原著塑造復(fù)雜人物的原始意圖。這種為迎合統(tǒng)治階層主流道德觀，塑造“完美烈女”標(biāo)桿形象的主觀“拔高”，把尤三姐變成了符合世俗貞潔觀的道德典范，而非有血有肉、有愛有恨的鮮活個(gè)體。

程本對(duì)尤三姐的“漂白”非但沒能拔高尤三姐的形象，反而使其落入非黑即白的扁平化人物敘事的窠臼，人物形象干癟、呆板。而脂本的尤三姐形象豐滿、真實(shí)，即能反映人性的復(fù)雜，又能看到人性的弧光。