曹操的祖父曹騰，為什么要自宮當太監(jiān)？官方百般掩飾，卻破綻百出

曹魏的宗廟敘事是從曹萌開始的。

原因是他養(yǎng)了一個偉大的兒子，犧牲小我、成就大我的曹騰，通過舍棄了自己身體上的某個關(guān)鍵零部件，換得了一張進入皇宮上流社會的入場券。

曹騰，字季興，漢安帝時入宮，入宮時可能不到十五歲。憑借著沉穩(wěn)的性格和卓絕的素質(zhì)，曹騰在皇宮內(nèi)混了三十多年，從最底層的黃門從官做起，經(jīng)歷了安、順、沖、質(zhì)、桓帝五朝的風云變幻，始終踩準了核心權(quán)力斗爭的節(jié)奏，歷任中常侍、大常秋、封費亭侯，最終完成了個人乃至家族命運的躍遷。

曹騰去世以后，其養(yǎng)子曹嵩繼承爵位，曾歷任司隸校尉、大司農(nóng)、大鴻臚等職，后以一億萬錢的高價過了一把太尉三公的癮，走向了個人乃至家族的政治巔峰。

曹嵩的兒子曹操建立魏國，進爵為王，曹操的兒子曹丕取代漢室自立為帝。

如果我們沿著時間線往回看，就會發(fā)現(xiàn)，曹氏家族從曹騰開始，可以說每代人都創(chuàng)造一個巔峰，直到最后走向了九五之尊的寶座，這是一場了不起的家族接力賽。

然而，所謂“成也蕭何，敗也蕭何”，曹魏以宦官起家的同時，宦官的家族履歷也成為了曹魏政權(quán)的原罪。尤其是在那個以門閥世族為主導(dǎo)的政治環(huán)境中，宦官家族的出身從某種程度上來說，會造成某種意識形態(tài)層面的鴻溝。

所以，從曹操到曹丕，從曹魏到后來的西晉，對曹魏的家族出身問題都大為避諱。

曹魏立國以后，為了樹立自身政權(quán)的合法性，從曹操開始，便自下而上的對父祖做了一些美化工作。

其中，作為曹魏家族敘事第一人的曹萌（曹節(jié)誤）——曹操的曾祖父，曹家人給他的歷史定位是處士。

所謂的處士，指的是有很好的道德操行但是無心仕途的人。這就類似于漢末的名士，區(qū)別在于，名士除了有很好的操行以外，還會有很好的學(xué)識和社會知名度。這樣的人在當時的社會環(huán)境中是最受歡迎的。

然而，這樣的美化本身就充滿了矛盾。眾所周知，曹氏家族從曹嵩這一代開始，就已經(jīng)搞不清楚其真正的身世了。陳琳《為袁紹檄豫州》一文說他是：“乞丐攜養(yǎng)，閹贅遺丑”，陳壽《三國志》的官方說法是“莫能審其出生本末”。在這樣的家族背景之下，要說還能搞清楚曹嵩的祖父是一個什么樣的人，可以說是匪夷所思。

關(guān)于曹萌處士身份的故事敘事是這樣的，出自西晉司馬彪《續(xù)漢書》：

曹萌，字元偉，以品行“仁厚”而稱名鄉(xiāng)里。有一次鄰居家丟了一頭豬，與曹萌家里的豬長得很像，于是便到曹萌的家里認領(lǐng)豬。曹萌明知這是自己家的豬，卻并不與鄰居爭辯，讓鄰居把豬趕走。

后來，鄰居家的豬自己回到了家，鄰居才知道自己誤認了，便登門把豬還給了曹萌，并且表示了歉意。曹萌不以為意，笑而受之。

老曹家通過這樣的故事，給我們留下了這樣一個印象：曹家是忠厚之家，曹家的興起乃至曹家天命的獲得，是因為積德行善的福報，而不是投機取巧的暴發(fā)戶，所謂“積善之家必有余慶”，這是符合傳統(tǒng)文化主流價值觀的。

但，如果我們稍有自己的辨別能力，就會對這個故事產(chǎn)生懷疑。如前面所懷疑的，一個名不見經(jīng)傳的鄉(xiāng)巴佬，是誰會把他的這樣一件小事記錄到史書中？

而且，如果你對傳統(tǒng)農(nóng)村生活有一定了解的話，你一定會對曹萌這樣的行為表示懷疑。試想一下，曹萌如果真的是這樣一個人，同村的人會怎樣看待他，會認為他是個大善人還是個大傻子？

現(xiàn)實很殘酷，大概率上會是后者。

一個人如果傻到了這種程度，大概率上是沒有辦法立足的，更沒有發(fā)家致富的機會。行善要有行善的資本，西漢昭帝時，一頭豬的價值大約等同于十五斗粟，正好是中等年景一畝地的收成，可供一個成年男子半月的食用。

曹萌要是真的富到可以將一頭豬隨手送人的程度，何至于讓自己最小的兒子進宮當宦官；曹萌若是沒有這么好的經(jīng)濟條件，卻一邊做出這么死要面子的事情，一邊又把自己最小的兒子送進宮當宦官，那這個人的人品能好到哪里去？

事實上，這個丟豬還豬的故事，在史書中其實早就不新鮮了，可以說是一個重復(fù)利用的經(jīng)典劇本。類似的故事，在《后漢書》中有卓茂讓馬、劉寬解車讓牛，其中最主要的故事框架基本上是一致的。而卓茂在東漢初期曾出任太傅，是著名的“云臺三十二將”之一；劉寬在漢靈帝時曾兩度出任太尉，又是漢末著名的“通儒”。他們都是東漢歷史上著名的大人物，只有曹萌是一個名不見經(jīng)傳的平頭百姓。

更為可疑的是，《吳書》還記載了一個“劉虞讓牛”的故事，如果把故事中的牛換成豬，和曹萌讓豬這個故事幾乎是沒有區(qū)別，而劉虞和曹操是同時代的人。

所以，我們基本可以斷定，曹萌讓豬的故事是虛構(gòu)的。關(guān)于曹萌這個人，大概率上連曹操都不知道他的事跡了，即便是知道，恐怕也不是“仁厚”的形象。

這其中就牽涉到了一個重要的問題，曹萌的小兒子曹騰，到底為什么要到進宮當宦官呢？

按照正常的邏輯來分析，無非也就是兩種可能性，一種是為了生存，一種是為了改命，前者是對基本生活需求無法滿足的無可奈何，后者是對富貴和權(quán)力的野心與賭博。

按照曹萌讓豬的故事來看，曹家顯然不是吃不上飯的赤貧家庭， 不至于讓小兒子用命根子來換飯吃。當然我們也說了，那個讓豬的故事是很可疑的，我們不能單純靠這個故事來排除曹家赤貧的生活處境。

但相關(guān)的依據(jù)還是能找到一些，比如，曹家是一個挺大的家族，據(jù)說是漢相國曹參之后，這樣的家庭出身，即便是落寞了，恐怕還不至于到了吃不上飯的地步。

除此以外，曹騰發(fā)跡以后，他的兄弟子侄們都當上了高官。根據(jù)目前可以考證到的信息，曹騰的其中一個哥哥叫曹褒，曾經(jīng)擔任過潁川太守。由此可知，曹褒絕對不可能是純粹的文盲，至少也是讀過書的。

曹褒有個兒子叫曹熾，曾擔任侍中、長水校尉，可以說是文武全才，而曹熾的兒子就是曹魏的開國元勛曹仁、曹純。

所以種種跡象表明，曹家絕不可能是單純的暴發(fā)戶，自曹騰發(fā)跡以后，曹家的家學(xué)修養(yǎng)就漸漸滲透到了對子孫的教育當中。

由此我們可以推測，曹萌之時的家境應(yīng)該還是不錯的，而曹萌也不會是我們印象中的那種濫好人。相反，曹萌是一個很有決斷、很有野心的人，為了改變家族的命運，他很早就開始注重對兒子們的教育，并且讓兒子讀書求學(xué)。

而且，為了增加改變命運的籌碼與勝算，他不惜犧牲小兒子曹騰一生的幸福，讓他進宮當了宦官，希望可以借此走上一條翻身的快車道。在當時，這也算是一個比較時興的做法。

據(jù)《后漢書·宦者列傳》記載，由于當時宦官的權(quán)勢很大，所以很多希望攀附強權(quán)的人，都紛紛把孩子送進宮中當宦官，希望借此實現(xiàn)家族的飛黃騰達。很顯然，曹萌也是這種潮流中的一個。

曹騰果然沒有辜負家族的期望，在他飛黃騰達以后，曹家可謂“一人得道，雞犬升天”。根據(jù)考古發(fā)掘，曹操宗族墓地里埋葬了一群高官親戚，有吳郡太守曹鼎、永昌太守曹鸞、山陽太守曹勛、豫州刺史曹水，這些人大都是曹騰的兄弟和子侄，其家族影響力為日后曹操的成功打下了一定的基礎(chǔ)。

由此可見，任何一個家族的階層跨越都不是偶然的，像曹氏家族就是經(jīng)歷了幾代人的布局和努力。當然了，這樣的幸進之路也是最為士大夫階層所不齒的，所以這也就成了曹世家族最難以啟齒的家族隱痛，也是曹魏立國后幾代人想要掩蓋的真相。

所以，作為官方修史的《三國志》，寧可說曹嵩“莫能審其出生本末”，也不愿意承認他與曹騰的血緣關(guān)系，這當然也是欲蓋彌彰。至于那位老祖宗曹萌，則寧可讓他成為一個濫好人，也不愿讓人知道他是一個很有遠見卓識的野心家。