學(xué)堂開了10年，女生9倍于男生，老師說，懸殊有點大

這家學(xué)堂叫“半山半水縵學(xué)堂”，作為西安規(guī)模最大的“線上古琴培訓(xùn)機構(gòu)”，已經(jīng)發(fā)展了10年，在本地?fù)碛杏獍税賹W(xué)員。

據(jù)學(xué)堂負(fù)責(zé)人、古琴斫制非遺傳承人趙鎧介紹，女性學(xué)琴者，已經(jīng)占到總體數(shù)量的九成，年齡跨度30歲-70歲之間，且職業(yè)類型豐富多樣，而男性只有一成，面對“古琴”，他們似乎還保持著“禮貌的距離”。

自古以來，琴家大多為男性，嵇康、師曠、伯牙、阮籍……唐詩宋詞里關(guān)于“琴”的描述，更是不勝枚舉，白居易、蘇東坡日常都會撫琴。琴，一直是君子慎獨、重儀、尚雅的象征。

“在當(dāng)代，女性琴家早已占了‘半邊天’，這本是很好的事情，不過，面對1：9的懸殊比例，我們也會思考，女性學(xué)琴者為何呈現(xiàn)‘壓倒性’趨勢？”

趙鎧分析認(rèn)為：當(dāng)代男性都面臨著“事業(yè)有成”的首要壓力，而社會對男性的成功標(biāo)準(zhǔn)似乎有些單一，這種趨勢也束縛了男性向?qū)W琴邁進(jìn)，而古琴在歷史中的作用也在改變，隨著社會發(fā)展，古琴陶冶性情的作用反而在情感更加細(xì)膩的女性群體中越發(fā)凸顯。

“半山半水縵學(xué)堂”的“琴友線下交流基地”就在曲江，空間優(yōu)雅自然，能品茶、聽琴，也能舉辦各類雅集活動。

作為空間創(chuàng)始人，日常，趙鎧并不“授琴”，他的主要精力是“斫琴”。

要做出一張好琴，要經(jīng)過選料、刨平、畫線、鋸型、挖膛、合琴等十多道工序，一般得2年時間，趙鎧做琴，要追溯到將近20年前。

“因為我從小就練習(xí)字畫，而且動手能力強，做琴就是那么一個念頭，當(dāng)時，我和愛人蕾蕾在大雁塔北廣場經(jīng)營了一個手工藝品店，名字就叫‘半山半水’，在店面附近一個四面透風(fēng)的過道里，每天我把工具搬出來干活，下了班再把工具搬回去……

當(dāng)時，做古琴的材料，包括木料、生漆、鹿角霜，都沒有現(xiàn)成的供應(yīng)，得自己通過各種渠道找，連古琴用的防滑墊，還是我在廣東一個超市里偶然發(fā)現(xiàn)的。

那時候，信息不像現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)，只要打聽到哪里有好琴，我就跑去看，不管有多遠(yuǎn)，看到老師也不好意思直接交流，就是去感受，摸摸琴身，聽聽琴音，如果再能聽到老師彈奏一曲，那就更難得了……”

“‘全身過敏’是每一個斫琴師都要經(jīng)歷的‘坎’：最難的時候，全身潰爛到每一個指縫、腳縫里都是水泡，幾天幾夜睡不著覺，在腳和手的旁邊放個盆，伸進(jìn)去，勉強睡一會兒，一醒就是那種奇癢，全都撓爛，別人見我，以為得了‘麻風(fēng)病’……”

“不過，做琴的過程很神奇，一旦投入就停不下來，做完了一張，就想把自己的經(jīng)驗再次運用，越做越有經(jīng)驗，越有經(jīng)驗就越想做……

在這個過程中，我做的琴被不斷買走，起初，還覺得‘好奇怪’，當(dāng)做到十幾張的時候，我發(fā)現(xiàn)大家對琴的需求已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了我的預(yù)期和想象……現(xiàn)在想來，是琴本身的魅力，將愛它、懂它的人連在了一起。”

至今，20年快過去了，趙鎧團(tuán)隊已經(jīng)斫制出了1000多張“古琴”，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了他最初的夢想。

古琴，又稱瑤琴、玉琴、七弦琴，其歷史綿延三千余年，被視為中國文人精神與高雅文化的象征。

在經(jīng)歷了一段低迷時期后，進(jìn)入本世紀(jì)，古琴迎來了它的復(fù)興，沉睡已久的古琴曲被重新挖掘，琴的不同流派再次活躍，且更多風(fēng)格的琴式見諸于市場……

對此，趙鎧認(rèn)為，古琴的創(chuàng)新最好“越晚越好”：“古琴不似書法、繪畫，自由度較大，它的發(fā)聲結(jié)構(gòu)，寬度、長度，都是一個范圍，突破范圍，聲音就變了，所以創(chuàng)新不是無限，為了奇而奇，怪而怪，這是靠不住的。

我所謂的‘晚’，指的是扎根要深，創(chuàng)新才會有根，否則你認(rèn)為你的東西好，過不了幾年就會被市場淘汰。”

“月露天青式”和“小菩提”是趙鎧創(chuàng)制的“琴式”：“月露天青式”適應(yīng)當(dāng)代女性彈琴的特色，簡約、秀氣；“小菩提”最大的特色是“不對稱”，以體現(xiàn)“自然之美”。

“有智慧，有慈悲，正如其人。”當(dāng)國內(nèi)知名古琴藝術(shù)家巫娜彈完了趙鎧的琴，做出了如是評價。

▲古琴藝術(shù)家巫娜

“結(jié)識巫娜老師也是一個偶然，琴做好了，就得讓彈琴的人去評價，當(dāng)時，在朋友的介紹下，我?guī)е鴨栴}和琴去請教巫娜老師，沒想到，彼此交流很投緣。

2016年，巫娜老師創(chuàng)辦國內(nèi)第一家古琴線上教育平臺‘縵學(xué)堂’，這在當(dāng)時看來‘石破天驚’，教授古琴千百年來都是‘面對面口傳心授’，線上怎么能教？

但對市場的判斷，我和巫娜老師比較一致，并且達(dá)成了合作，我斫的琴成了巫娜老師在‘縵學(xué)堂’推薦的唯一用琴。”

“10年過去了，‘縵學(xué)堂’在全球已發(fā)展了一萬多學(xué)員，美國、歐洲、日本皆有。事實證明，‘線上教學(xué)’不僅擴(kuò)大了古琴的影響力，而且成才率更高：

巫娜等幾位老師的教學(xué)視頻，會分角度進(jìn)行拆分，上傳平臺，同時要求學(xué)員每天將練琴視頻傳到后臺，由專屬助教進(jìn)行輔導(dǎo)，這樣就解決了‘面對面教學(xué)’無法解決的三個困境：

1、督促學(xué)員每日練習(xí)：以往面對面教學(xué)，學(xué)員們經(jīng)常是課堂上聽懂了，但課下不練，再次上課，之前學(xué)的忘了大半兒；

2、及時糾正錯誤：以往是課堂上學(xué)了，但回家練習(xí)時練錯了，沒及時改，再來上課，發(fā)現(xiàn)成了‘習(xí)慣’，改正成本加大；

3、老師、學(xué)員不必‘捆綁彼此’，大家時間都自由了……”

“學(xué)員們在線上學(xué)習(xí)，也需要面對面交流，我們就在‘半山半水縵學(xué)堂’舉行活動，大家品茗、聊天，也會切磋琴藝。定期，我們還會組織‘終南琴旅’，帶琴友們?nèi)ド嚼飬⒂^我現(xiàn)在的工坊。”

“要做一張好琴，確實不是一件容易的事情：首先要過‘手藝關(guān)’，刀劈斧砍，木工、漆工等都得擅長，同時要了解物理學(xué)知識，‘琴聲’在槽腹里形成的“結(jié)構(gòu)形態(tài)”是材料學(xué)、聲學(xué)原理作用的結(jié)果，這些都很理性。

其次，要過‘審美關(guān)’，這又很感性，有一次，我和蕾蕾為一個‘琴肩’，是該高一公分還是矮一公分，爭議不下，這看起來‘雞毛蒜皮’，但在我們眼里，就是對美的洞察。

而且斫琴師還要會彈琴，彈琴的水平，直接決定了斫琴師對琴的審美能力，彈琴水平越高，對琴的審美就越深透。”

琴有九德：奇、古、透、靜、潤、圓、清、勻、芳。

趙鎧說，做一張“九德俱全”的琴是他20年前的目標(biāo)，現(xiàn)在這個目標(biāo)也沒有變，但心態(tài)變了，過去追求“結(jié)果”，現(xiàn)在注重的是“過程”，因為定了目標(biāo)，才會督促自己不斷超越自己：

“如果對每一個階段做個總結(jié)，前期的重點是‘掌握技術(shù)’，中期是‘提高藝術(shù)和審美力’，現(xiàn)在這個階段，我認(rèn)為‘心力’最重要。”

多年來，趙鎧工作室一直致力于古材收集、琴式設(shè)計、槽腹研究、灰胎精制等，至今已恢復(fù)斫制傳統(tǒng)琴式逾50種。

十余年前，趙鎧還寫成《七弦初漸》一書，介紹古琴形制、斫琴工藝、琴學(xué)流派等，并將《仙翁操》、《秋風(fēng)辭》、《長相思》、《酒狂》等古琴曲譜寫成書法，以推廣古琴文化。

“雖然古琴處于全面復(fù)興的階段，但比起家家戶戶都給孩子報鋼琴班相比，古琴普及還有很長的路。

古人形容琴：‘暑可變也，虛堂凝雪，寒可回也，草閣流春’，意思是說，炎熱的暑氣，廳堂里仿佛凝聚著冰雪；寒冷的天氣，樓閣中仿佛流淌著融融春意……

這就是古琴帶給我們的感動，它是我們了解傳統(tǒng)文化的一扇窗，也是治愈內(nèi)心的一份修行，其絲弦之上流淌的是音符，更是人與自身、人與人、人與自然的思考。”

未來，趙鎧希望通過更多元的方式讓更多人了解琴、走近琴，至于目前男女比例失衡的問題，他想將來會舉行針對男性的雅集專場，消除他們對琴的“誤會”：生活節(jié)奏越快，越需要琴的滋養(yǎng)。

琴本身無私而公平，它歡迎女性，也歡迎男性，正如古人所言：“琴者，心也”——學(xué)琴最終是回歸自我，在弦與指之間，聽見內(nèi)心的聲音。

半山半水縵學(xué)堂

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