九寨情深 筆墨破局——蔣云龍寫生中的“山水入畫之思”

蔣云龍，浙江杭州人，民進(jìn)會(huì)員，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)工筆畫學(xué)會(huì)會(huì)員，上海中外文化藝術(shù)交流協(xié)會(huì)會(huì)員。

《九寨情深 筆墨破局——蔣云龍寫生中的“山水入畫之思”》

文 / 鄭梧沐

當(dāng)浙江畫家蔣云龍站在九寨溝澄澈的湖水前發(fā)出“九寨溝的山水是否入畫”的追問(wèn)時(shí)，他觸碰的不僅是一處自然景觀的審美邊界，更是當(dāng)代中國(guó)畫家如何回應(yīng)“攝影時(shí)代山水筆墨何去何從”的核心問(wèn)題。正如宗白華在《美學(xué)散步》中所言：“中國(guó)繪畫的整個(gè)靈魂是‘氣韻生動(dòng)’，是造化與心源的合一?！本耪瘻弦云鋽z人心魄的藍(lán)水與飛瀑成為攝影鏡頭的寵兒，卻在畫界留下“水美難畫、易顯其俗”的創(chuàng)作困局。

九寨溝的“藍(lán)水”

蔣云龍自駕千里的寫生之行，以筆墨為刃，在傳統(tǒng)與現(xiàn)代的夾縫中，為九寨山水尋找入畫的可能。他的感慨——“畫家們都說(shuō)九寨溝不好畫，表現(xiàn)九寨溝的作品很少”——揭示了一個(gè)當(dāng)代山水畫家所面臨的藝術(shù)困境，也開(kāi)啟了一場(chǎng)跨越視覺(jué)與心靈、影像與筆墨的美學(xué)探索。

一、創(chuàng)作困局：山水入畫的傳統(tǒng)矛盾

“外師造化，中得心源”的古訓(xùn)，在九寨溝面前遇到了前所未有的挑戰(zhàn)。蔣云龍的觀察直指問(wèn)題的核心：“九寨的水雖美，適合攝影，用畫筆來(lái)表現(xiàn)，會(huì)很俗。”這種“易拍難畫”的現(xiàn)象，折射出自然美學(xué)特質(zhì)與傳統(tǒng)繪畫語(yǔ)言之間的深層矛盾。九寨溝的水，是光與化學(xué)元素共同創(chuàng)造的奇跡——鈣華沉積物與藻類植物的相互作用，形成了那令人目眩的藍(lán)綠色光譜，其色彩的飽和度和層次感已達(dá)到人類視覺(jué)感知的極限。

蔣云龍《嫩恩桑措》 50cm×50cm 中國(guó)畫 2025年

攝影以其科學(xué)的精確性、瞬間的凝固能力，完美捕捉了這一自然奇觀。然而，當(dāng)畫家試圖以毛筆與宣紙復(fù)刻這份視覺(jué)驚艷時(shí)，卻往往陷入“形似而神失”的困境。清代畫家笪重光在《畫筌》中早已警示：“畫工有其形而氣韻不生，士夫得其意而位置不穩(wěn)?！睂?duì)九寨溝山水的直接摹寫，極易淪為色彩堆積的匠氣之作，失去了中國(guó)畫最為珍貴的“氣韻”。這一矛盾的本質(zhì)在于：攝影追求的是客觀真實(shí)的瞬間定格，而中國(guó)山水畫追求的卻是主觀體驗(yàn)的永恒表達(dá)。

二、筆墨突圍：攝影與國(guó)畫的審美博弈

面對(duì)“水美易俗”的創(chuàng)作難題，蔣云龍選擇了回歸中國(guó)繪畫“以形寫神”的美學(xué)本質(zhì)，進(jìn)行了一場(chǎng)巧妙的審美突圍。他沒(méi)有試圖在宣紙上復(fù)制攝影鏡頭下的斑斕水色，而是另辟蹊徑——將“眼中見(jiàn)到的遠(yuǎn)山和云霧，與九寨溝的水相結(jié)合，組合成完整的畫面”。這一策略看似簡(jiǎn)單，實(shí)則蘊(yùn)含了深刻的藝術(shù)智慧。

蔣云龍《黃龍》 50cm×50cm 中國(guó)畫 2025年

中國(guó)畫論歷來(lái)強(qiáng)調(diào)“意”高于“形”。唐代張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中明確提出：“意存筆先，畫盡意在。”蔣云龍的創(chuàng)作實(shí)踐正是對(duì)這一理論的當(dāng)代詮釋。他筆下的九寨水色，不再是客觀的視覺(jué)復(fù)制，而是經(jīng)過(guò)心靈過(guò)濾的藝術(shù)意象。以焦墨勾勒山石樹(shù)木的蒼勁，以淡彩暈染湖水的澄澈，通過(guò)墨色的濃淡干濕、線條的剛?cè)崾杳?，將自然之水轉(zhuǎn)化為筆墨之水。那一抹藍(lán)，不再是九寨溝特有的化學(xué)色彩，而成為畫家心境的外化、情感的載體。

這種處理方式，巧妙地避開(kāi)了攝影式復(fù)刻的陷阱，讓傳統(tǒng)筆墨在現(xiàn)代景觀中煥發(fā)新生。正如石濤在《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》中所言：“筆墨當(dāng)隨時(shí)代。”蔣云龍的創(chuàng)作正是“隨時(shí)代”審美變化而不失本心的例證——他既正視了九寨溝作為當(dāng)代景觀的特殊性，又沒(méi)有放棄中國(guó)畫最核心的筆墨精神。在他的畫面中，九寨的水與傳統(tǒng)山水畫中的水獲得了美學(xué)上的同一性：都是天地元?dú)獾牧鲃?dòng)，都是宇宙生命節(jié)奏的彰顯。

三、造境為畫：寫生觀念的當(dāng)代革新

蔣云龍“組合式創(chuàng)作”的寫生方式，實(shí)際上是對(duì)傳統(tǒng)“對(duì)景寫生”模式的創(chuàng)造性突破，體現(xiàn)了一種“造境為畫”的當(dāng)代寫生觀念。這種方法并非簡(jiǎn)單的元素拼貼，而是基于對(duì)九寨山水景致的深度理解而進(jìn)行的藝術(shù)重構(gòu)。

蔣云龍《神仙池》 50cm×50cm 中國(guó)畫 2025年

北宋郭熙在《林泉高致》中提出山水畫應(yīng)具備“可行、可望、可游、可居”的境界。蔣云龍擷取川途行旅所見(jiàn)的山霧云嵐，與九寨獨(dú)有的靈秀水色相融構(gòu)境，恰如其分地營(yíng)造出這般“可游可居”的山水勝境。在他的一些寫生作品中，遠(yuǎn)山的朦朧輪廓與近水的澄澈透明形成虛實(shí)對(duì)比，墨色的濃淡變化營(yíng)造出空間的深遠(yuǎn)感；在五彩池系列中，焦墨勾勒的樹(shù)木與淡彩點(diǎn)染的池水相互映襯，既表現(xiàn)了九寨特有的地貌特征，又賦予畫面以時(shí)間的厚度——那些樹(shù)木仿佛訴說(shuō)著千百年的自然變遷。

蔣云龍《清泉佳音》 50cm×50cm 中國(guó)畫 2025年

這種“造境”而非“摹景”的寫生方式，打破了傳統(tǒng)寫生中“所見(jiàn)即所得”的局限，進(jìn)入了“所見(jiàn)非所得，所得非所見(jiàn)”的藝術(shù)自由境界。正如潘天壽所言：“畫事須有天資、功力、學(xué)養(yǎng)、品德四者兼?zhèn)洌豢捎懈叩拖群??！笔Y云龍的“造境寫生”，正是這四者綜合作用的結(jié)果：天資讓他捕捉到了九寨山水的神韻，功力使他能夠熟練運(yùn)用傳統(tǒng)筆墨，學(xué)養(yǎng)讓他理解中西視覺(jué)文化的差異，品德則保證了他的創(chuàng)作不為世俗審美所左右。

四、九寨情深：寫生背后的情感與視角

“九寨情深”四字，是蔣云龍此行的情感注腳，也是其作品能夠打動(dòng)觀者的精神密碼。在“快餐式旅游”成為常態(tài)的當(dāng)代社會(huì)，大多數(shù)畫家對(duì)九寨溝的態(tài)度“多是作為游客看了就走，留不下什么作品?！边@種淺嘗輒止的觀光心態(tài)，自然難以產(chǎn)生真正有深度的藝術(shù)作品。

蔣云龍《九寨情》 50cm×50cm 中國(guó)畫 2025年

蔣云龍選擇了截然不同的方式——自駕深入，沿途慢慢觀察，讓身心完全沉浸于山水之間。這種深度體驗(yàn)，讓他得以超越表象，捕捉九寨山水最本質(zhì)的韻律。在他的作品中，我們看不到一般旅游繪畫中常見(jiàn)的獵奇視角，感受到的是一種與山水平等對(duì)話的平和心境。這種心境，正是中國(guó)傳統(tǒng)文人所推崇的“林泉之心”——一種超脫功利、純粹審美的觀物態(tài)度。

蔣云龍《雨后青玉》 50cm×50cm 中國(guó)畫 2025年

南朝宗炳在《畫山水序》中提出“澄懷味象”的審美理念，強(qiáng)調(diào)以澄明的心境去體味物象的內(nèi)在精神。蔣云龍此次寫生，以數(shù)天的時(shí)間與九寨山水朝夕相對(duì)，讓自然的節(jié)奏慢慢滲透到自己的生命體驗(yàn)中，最終通過(guò)筆墨將這種體驗(yàn)外化為藝術(shù)作品。這種創(chuàng)作過(guò)程，與其說(shuō)是寫生山水，不如說(shuō)是通過(guò)山水認(rèn)識(shí)自我、表達(dá)自我。北宋郭若虛在《圖畫見(jiàn)聞志》中言道：“人品既已高矣，氣韻不得不高；氣韻既已高矣，生動(dòng)不得不至。”蔣云龍作品的生動(dòng)氣韻，正是其人格修養(yǎng)的自然流露。

五、現(xiàn)狀反思：當(dāng)代山水寫生的雙重困境

蔣云龍對(duì)“九寨溝鎮(zhèn)是個(gè)書(shū)畫貧瘠地”的觀察，揭示了當(dāng)代山水寫生面臨的雙重困境：一方面是畫家與自然關(guān)系的疏離，另一方面是藝術(shù)在地性創(chuàng)造的缺失。

在攝影技術(shù)高度發(fā)達(dá)、社交媒體無(wú)處不在的今天，自然景觀逐漸淪為視覺(jué)消費(fèi)的對(duì)象。人們習(xí)慣于通過(guò)鏡頭“觀看”山水，而非通過(guò)身心“體驗(yàn)”山水。這種視覺(jué)中心主義的審美方式，導(dǎo)致畫家在面對(duì)如九寨溝這樣的自然奇觀時(shí)，往往陷入“失語(yǔ)”狀態(tài)——傳統(tǒng)的筆墨語(yǔ)言似乎不足以表達(dá)如此強(qiáng)烈的視覺(jué)沖擊，而純粹的視覺(jué)復(fù)制又失去了繪畫的意義。

蔣云龍《泉音裊裊》 120cm×69cm 中國(guó)畫 2025年

同時(shí)，“旅游式寫生”成為普遍現(xiàn)象。畫家們像游客一樣匆匆而來(lái)、匆匆而去，在景區(qū)完成幾張速寫便告結(jié)束。這種寫生方式難以產(chǎn)生真正扎根于當(dāng)?shù)?、融匯于心靈的作品。正如蔣云龍所指出的，九寨溝鎮(zhèn)的賓館、店鋪里看不到書(shū)畫作品，這不僅是藝術(shù)市場(chǎng)的缺席，更是藝術(shù)與地方文化生活的脫節(jié)。

蔣云龍《溪山佳音》 120cm×69cm 中國(guó)畫 2025年

蔣云龍這次寫生，是對(duì)這種雙重困境的正面回應(yīng)。這種“對(duì)九寨是否入畫的探索精神”，在今天這個(gè)追求速度與效率的時(shí)代尤為珍貴。它提醒我們，真正的藝術(shù)創(chuàng)作需要時(shí)間——需要時(shí)間去觀察、去體驗(yàn)、去沉淀、去轉(zhuǎn)化。

回到蔣云龍最初的問(wèn)題：“九寨溝的山水是否入畫？”通過(guò)他的創(chuàng)作實(shí)踐，我們可以給出肯定的答案：不僅能入畫，而且能在當(dāng)代語(yǔ)境下煥發(fā)新的藝術(shù)生命力。

蔣云龍《溪山遠(yuǎn)眺》 120cm×69cm 中國(guó)畫 2025年

蔣云龍《溪山清柚》 180cm×45cm 中國(guó)畫 2025年

六、文藝評(píng)點(diǎn)：蔣云龍寫生的價(jià)值

蔣云龍九寨寫生，是一次跨越地理與心靈的深度探索，也是一次連接傳統(tǒng)與當(dāng)代的美學(xué)實(shí)驗(yàn)。他以“九寨情深”為情感底色，以“筆墨破局”為方法路徑，成功回應(yīng)了“九寨溝是否入畫”的時(shí)代之問(wèn)。沒(méi)有不能入畫的山水，只有不會(huì)觀照的心靈；沒(méi)有過(guò)時(shí)的筆墨語(yǔ)言，只有僵化的創(chuàng)作思維。藝術(shù)的價(jià)值不在于復(fù)制世界，而在于解釋世界；不在于展示眼睛看到了什么，而在于揭示心靈感受到了什么。

九寨溝美景

九寨溝美景

九寨溝美景

九寨溝美景

當(dāng)我們凝視蔣云龍這批九寨意象作品時(shí)，看到的不僅是一處自然景觀的藝術(shù)呈現(xiàn)，更是一位當(dāng)代畫家對(duì)傳統(tǒng)的敬意、對(duì)創(chuàng)新的勇氣、對(duì)自然的深情。這份“九寨情深”，穿越了視覺(jué)的迷障，抵達(dá)了心靈的彼岸；這份“筆墨破局”，超越了技法的局限，更開(kāi)拓了精神的疆域。

九寨溝美景

九寨溝美景

九寨溝美景

而這份由筆墨與深情構(gòu)筑的藝術(shù)表達(dá)，恰恰印證了山水畫的核心真諦——真正的山水畫，從來(lái)都不是對(duì)自然的簡(jiǎn)單摹寫，而是心靈與宇宙的深情對(duì)話。蔣云龍的九寨系列，正是這樣一場(chǎng)跨越時(shí)空的對(duì)話——在這場(chǎng)對(duì)話中，傳統(tǒng)獲得了新生，自然獲得了詩(shī)意，而觀者，則獲得了一次滌蕩心靈的審美體驗(yàn)。這正是其九寨創(chuàng)作留給藝術(shù)界的啟示：在最喧囂的時(shí)代，保持最深的沉默；在最視覺(jué)的世界，看見(jiàn)最不可見(jiàn)的“精神”。

文/鄭梧沐，福建泉州人，字子潤(rùn)，號(hào)秋山枕書(shū)，泉州市文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)會(huì)員，藝術(shù)媒體“八鏈名人”主編