五代亂世：馮道目睹郭威一家被屠，他做出的選擇，讓后世直呼顛覆

文｜老達子

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前言

公元950年的冬天，天空中飄著鵝毛大雪，但皇宮里的氣氛卻比這大雪冷的多，龍椅上坐著的是個叫劉承祐的年輕皇帝，史書上說他“性猜忌”，翻譯成大白話就是：疑心病非常大，看誰都像要害他。

此刻，他最不放心的，就是手握重兵、正在鄴都平叛的大將——郭威。

郭威是什么人？他是輔佐劉承祐老爹劉知遠打天下的頭號功臣。老皇帝在臨死前，把他和一幫老臣叫到病床前，托孤，讓他們好好輔佐小皇帝。

可這小皇帝劉承祐，腦子里沒有半分感恩，全是帝王權術的算計。他總覺得這幫老家伙們礙手礙腳，尤其是郭威，兵權在握，功高震主。

皇帝身邊，也總少不了一群添油加醋的小人。他們天天在劉承祐耳邊吹風：“陛下，郭威要反啊！他在外面收買人心，遲早要奪了您的江山！”

這種話，說一遍是讒言，說一百遍，就成了年輕皇帝眼里的事實了。

更關鍵的是，郭威的妻子張氏、兒子郭青哥、郭意哥，還有他過繼的兒子郭榮（就是后來的周世宗柴榮）的全家老小，此刻都在京城開封，名義上是享福，實際上就是人質。

這張看不見的網，終于在郭威的部下嘩變了，黃袍加身的消息傳回京城后，徹底收緊了。劉承祐的恐懼和憤怒瞬間就爆表了，他下達了一道中國歷史上都罕見的、極其殘酷的命令：

“是日，帝遣腹心赍密詔往澶州、鄴都，令澶州節度使李洪義誅侍衛步軍都指揮使王殷，令鄴都屯駐護圣左廂都指揮使郭崇、奉國左廂都指揮使曹英害樞密使郭威及宣徽使王峻。”

這段文言文有點繞，我給翻譯一下：甲申這天，皇帝派李洪義等人去殺了權臣楊邠、史弘肇、王章等人，還想殺了郭威。

這不是一次秘密的暗殺，而是一場公開的、有組織的屠戮。從郭威的妻子、兒子，到柴榮的妻子、兒女，甚至包括還在襁褓里的嬰兒，一個都沒放過。史書記載，被殺的宗族、親戚、部將家屬，血流成河。

那么問題來了，當這場血腥的屠殺在京城上演時，百官之首、時任太師、德高望重的馮道，在干什么？

翻遍《舊五代史》、《新五代史》和《資治通鑒》，關于馮道在這件事上的記錄，只有兩個字：沉默。

沒有勸諫，沒有反對，沒有哪怕一絲一毫的表示，他就如同一個冷漠的旁觀者，眼睜睜看著這場人間慘劇發生。

看到這里，你可能覺得，這馮道也不過是個明哲保身的官僚罷了，亂世之中，能活命就不錯了。

別急，真正顛覆三觀的操作，還在后頭呢～

最顛覆的勸進

這個消息傳到了鄴都，郭威悲痛欲絕。家沒了，后代死絕了，唯一的念想也沒了。悲憤交加的郭威，打著清君側的旗號，大軍掉頭，直撲京城開封。

小皇帝劉承祐的軍隊哪里是百戰精銳的對手，一觸即潰，而劉承祐本人也在逃跑的路上，被自己的隨從給殺死了，后漢王朝，就這么稀里糊涂地亡了。

好了，現在開封城成了一座沒有主人的城市了。郭威的大軍兵臨城下，城里人心惶惶。

按照古代的劇本，接下來該怎么演？

劇本A（忠臣版）：前朝老臣如馮道，應該身穿喪服，痛哭流涕，要么大罵郭威是亂臣賊子，然后以死殉國，留個千古忠名。劇本B（普通版）：文武百官各自逃命，或者閉門不出，等待新主子發落，是殺是留，聽天由命。劇本C（投機版）：偷偷派人聯系郭威，表示愿意歸順，在新朝謀個一官半職。

可馮道的選擇，超出了所有人的想象，他演了一出誰也想不到的劇本D。

《舊五代史·馮道傳》里，只有短短一句話，卻記錄了這石破天驚的一幕：

“周師入京，道率百官，備法駕，迎于郊，上箋勸進。”

這句話是什么意思？

意思是，郭威的軍隊剛到京城，馮道，作為前朝的太師，立馬親自帶頭，召集了所有在京的文武百官，把皇帝才能用的全套儀仗（法駕）都準備得妥妥當當，然后浩浩蕩蕩地跑到城外去迎接郭威。

這還沒完，見了郭威的面，馮道親手遞上了一封早就寫好的勸進表。這玩意兒說白了就是一封公開信，內容大概是：“哎呀，郭將軍啊，天下不能沒有主啊，您就是天命所歸的真龍天子，趕緊登基當皇帝吧！我們大伙兒都擁護您！”

這操作，你品，你細品。

他不是被動投降，他是主動策劃了這場盛大的歡迎儀式。也不是事后歸順，他是第一時間就表明了立場。他甚至連郭威當皇帝的合法性問題都考慮到了，直接把禪讓的流程給他安排得明明白白。

一個剛剛目睹了新主子仇家，屠殺他滿門的朝廷重臣，轉眼之間，就成了擁立這個新主子的第一功臣。

這已經不能用“識時務者為俊杰”來形容了，在后世許多道學家眼里，這簡直就是“無恥”的代名詞。

北宋的大文豪，也是寫《新五代史》的歐陽修，就毫不客氣地評價馮道：“禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡……道之所為，可謂無廉恥者矣。”

罵得夠狠吧？無廉恥這三個字，幾乎給馮道定了千年的鐵案。

但是，歷史真的就這么簡單嗎？一個能在五個朝代、十個皇帝手下都穩坐高位的人，真的就只是一個沒有骨頭的軟蛋嗎？

要理解馮道的選擇，我們不妨去看看他面對的，究竟是怎樣一個地獄級的牌局。

背后的生存法則

五代十國，是中國歷史上一個極其混亂、黑暗的時期。

那是個什么世道？皇帝像走馬燈一樣換，今天你姓李，明天他姓朱，后天又姓石。短短53年，中原換了5個朝代，14個皇帝。平均下來，一個皇帝的在位時間還不到4年。

在這樣的時代里，忠誠2個字就成了一個非常奢侈，甚至有點可笑的詞。

你今天要為后漢的劉家王朝盡忠，以死殉國。好，你死了，很壯烈。可明天郭威登基，建立了后周。你一家老小怎么辦？你所守護的那個忠，價值何在？

馮道自己其實早就想明白了，他給自己寫過一篇非常有名的自傳，叫《長樂老自敘》。

在這篇文章里，他沒怎么談忠君愛國的大道理，反而津津樂道地細數自己當過多大的官，拿過多少俸祿，活了多大歲數。他自稱“長樂老”，核心思想就一個字：活。而且要好好地活。

這看起來很自私，很沒格局。但從另一個角度看，這恰恰是那個時代最理性、最務實的選擇。

馮道忠誠的，從來不是某個姓氏的皇帝，而是“秩序”本身。

讓我們回到郭威兵臨城下的那一刻。

如果馮道選擇殉國，或者帶著百官抵抗，會發生什么？

郭威的軍隊，剛剛經歷了家破人亡的慘劇，士兵們都憋著一股復仇的怒火。一旦開封城抵抗，接下來必然是一場慘烈的攻城戰和入城后的大屠殺。

京城里的百姓、官員，都將成為陪葬品，整個北方的政治中樞將瞬間癱瘓，陷入更可怕的無政府狀態。

而馮道的選擇，恰恰避免了這一切。

他帶著百官出城迎接，這個動作的潛臺詞非常豐富：

他告訴郭威，我們這幫搞行政的讀書人，都認你當新老大了。你不用再打了，這個天下我們幫你治理。

他搞出全套的皇帝儀仗，遞上勸進表，等于是在程序上，把郭威從一個反賊，變成了一個順天應人的新君。這給了郭威非常大的面子，也讓這場權力更迭，看起來不那么血腥和暴力。

而且，他的主動歸順，讓郭威的軍隊也能和平進城，避免了一場生靈涂炭。

更重要的是，他保住了整個后漢的官僚班子。這套班子雖然服務于舊主，但他們是維持社會運轉的專業人士。只要他們在，國家機器就不會停擺，稅收、律法、民政還能繼續運轉。

從這個角度看，馮道就像一個亂世里的裱糊匠。

房子（朝代）已經塌了，房梁（皇帝）也斷了。他的任務不是去扶那根已經斷了的房梁，而是趕緊找一根新的、更結實的房梁頂上去，然后用最快的速度，把破破爛爛的墻紙（社會秩序）重新糊好，至少讓住在房子里的人（百姓），能暫時有個遮風避雨的地方。

他用的膠水，就是自己的無恥和不忠。他用自己的名聲，換來了政權的平穩過渡。

這種選擇，在和平年代的道德家看來，當然是不可接受的。但在那個“人命如草芥”的亂世，這或許已經是普通百姓能得到的、最好的結果了吧～

老達子說

所以，我們今天該如何評價馮道？

他肯定不是一個值得我們當作道德楷模去學習的“完人”。他身上有太多官僚的圓滑、自保和精致的利己主義。他追求的是個人的長樂，而不是某個王朝的永固。

但是，簡單地用一個“無恥”的標簽貼在他臉上，也是一種歷史的懶惰。

畢竟在極端環境下，生存的邏輯，往往會壓倒道德的邏輯。當忠義的代價是玉石俱焚、天下大亂時，一個能夠保全更多人生存的不忠，它的價值又該如何去衡量呢？

馮道一生，歷經后唐、后晉、后漢、后周四個朝代，輔佐過十位皇帝。他死后，郭威的繼承人，那位被譽為五代第一明君的周世宗柴榮，為他廢朝三日，追贈他為瀛王。

這說明，作為統治者，柴榮非常理解和認可馮道的價值。

馮道就像一面鏡子，照出的不是他一個人的面貌，而是整個五代十國混亂、務實、甚至有些冷酷的時代精神。那個時代，沒有那么多虛頭巴腦的道德口號，活下去，讓更多人活下去，才是最大的政治正確。

如果你是馮道，面對一個瘋狂濫殺的舊主，和一個帶著復仇之火而來的新主，你會怎么選？是選擇轟轟烈烈的忠義，還是選擇背負罵名的生存呢？

這道題，恐怕沒有標準答案。