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我想談的是經(jīng)典理論。
中國人的文化心態(tài)真的有一種根深蒂固的復(fù)古主義,道家的哲學(xué)是復(fù)命歸根,用莊子的話來說,就是一代不如一代,《莊子?繕性》:“逮德下衰,及燧人伏羲始為天下,是故順而不一。德又下衰,及神農(nóng)、黃帝始為天下,是故安而不順。德又下衰,及唐虞始為天下……”
中國人尤其喜歡談復(fù)興,清華李稻葵的夢不是走向 AI 時(shí)代,而是要復(fù)興大明王朝的盛世,預(yù)測 2050 年,中國 GDP 將達(dá)到全球的三分之一,終于從老二變成了老大。
談中國的經(jīng)濟(jì),也要認(rèn)祖歸根,這個(gè)根就是經(jīng)典理論。
有網(wǎng)友問我,怎么看《資本論》?
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我的意見是不要看,那是撰稿人的風(fēng)格,文學(xué)語言太多,不適用于對經(jīng)濟(jì)學(xué)的正確理解,與其說是在談經(jīng)濟(jì)學(xué),不如說是用德國哲學(xué)做一個(gè)對英國古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判,因而它的批判無法用經(jīng)濟(jì)學(xué)的方法論落地,而且是永遠(yuǎn),對分析和指導(dǎo)當(dāng)下的經(jīng)濟(jì)一無所用。如果你不了解德國哲學(xué)的二元辯證法,基本看不懂《資本論》;更要命的是重復(fù)性,畢竟印張就是生計(jì),恩格斯說得很實(shí)在:“現(xiàn)在必須有一個(gè)完整的印張出來,越多越好。出版商和讀者都需要‘看到實(shí)物’。對你來說,稿費(fèi)也是一個(gè)關(guān)鍵問題;即使每印張只有 5 英鎊,一本 25 印張的書也比一本 40 印張的書少拿 75 英鎊。”(摘自《馬克思恩格斯全集》第 31 卷)。在一個(gè)文化快餐時(shí)代,不知道這個(gè)世界上還有幾個(gè)人能有耐心把《資本論》讀完,你應(yīng)該選擇信息量大一些的東西讀。
如果你真的對《資本論》愛不釋手,建議先讀青年馬克思靈光閃動(dòng)的 《1844 年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》,如果你是一個(gè)贊美者,會找到《資本論》的思辨歷程,如果你是一個(gè)批判者,一定會從異化概念開始。看完了《資本論》,一定要看波普的《歷史決定論的貧困》和《開放社會及其敵人》,沒有批判,就沒有科學(xué)。
為什么要談經(jīng)濟(jì)學(xué)的這些文化背景,因?yàn)閷χ袊拿駹I經(jīng)濟(jì)而言,經(jīng)典理論始終是一把懸在頭上的達(dá)摩克利斯之劍。
沒有理論上的清道,民營經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不具有長期性,用馬克思的理論來表述,就是生產(chǎn)關(guān)系束縛了民營經(jīng)濟(jì)強(qiáng)大的、取之不盡的生產(chǎn)力與創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)力。
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