一個人最通透的活法：向內求，向外走

人生幾十年而已，有人的到死都耿耿于懷，有人把一切當成平常。

北宋的蘇軾，人生沉沉浮浮，居無定所，一度陷入牢籠，困頓不已。

有一天，他讀了《莊子》，感慨地說：“吾昔有見于中，口未能言。今見《莊子》，得吾心矣。”

他通過學習《莊子》，活得通透了，成為了北宋最紅的一顆星。

從蘇軾的人生，可以發現，所謂通透，就是向內求，向外走。

01

向內求，命由己造。

《莊子》中有兩個故事。

第一個故事，莊子去找在魏國做官的朋友惠子。

惠子以為莊子也要來魏國做官，就派人去捉拿莊子。

好不容易，兩個人見面了，解除了誤會，一起在濠粱游玩。

莊子看到自由自在的魚，說：：“魚好快樂。”

惠子馬上反駁：“子非魚，安知魚之樂？”

本想得到朋友的理解，支持，但朋友卻自私自利，也不會換位思考，一點情緒價值也沒有。這讓莊子很失望。

第二個故事，莊子去找監河侯借糧，家里確實揭不開鍋了。監河侯卻說：“過幾個月，我收租了，再給你三百金。”

莊子哭笑不得，幾個月之后，可能自己都餓死了。想到這，就憤憤不平地離開了。

莊子感慨一句：“哀莫大于心死，而人死亦次之。”

人生的一切，境由心生。心，是自己的心，他人愛莫能助。

學會求自己，也許命運不會很好，但命運會一直變好。人，超越昨天的自己，就是本事，超越他人，不是。

蘇軾，寒窗苦讀多年，一舉成名天下知。

走進官場之后，他遇到了王安石變法，也看到了變法的弊端，于是站出來反對，因而陷入“烏臺詩案”。

牢獄之中，他想有人來拯救自己。他的家人也多方奔走。

就在生命朝不保夕的時候，他寫下一首詩：“是處青山可埋骨，他年夜雨獨傷神。與君世世為兄弟，更結來生未了因。”

皇帝讀到這首詩，很受感動。也很快放過了蘇軾，并未問斬。

蘇軾走出牢獄，被貶到黃州。這里連居住的地方都沒有，一些地方官員，見他是一個罪人，就遠遠地躲開。

面對生活的困境，他帶著家人一起開荒種地，在東面坡上修建了房屋。各種低端食材，變成了蘇軾手下的美食。

自己動手，豐衣足食。這就是蘇軾后半生的生存之法。

心理學家榮格說過：“往外張望的人在做夢，向內審視的人才是清醒的。”

不管你在高位，還是在低處，你都要堅持研究自己。遇到任何情況，第一時間是想“自己能夠如何改變”？而不是伸手問他人要東西，就是要“同情、理解”，都是多余的。

積極展開自救，你很快就會走出低谷。就是生活狀況不太好，但不會過于困頓。自己有手腳，起碼可以先養活自己。

02

向外走，不困于情。

魚塘里，有兩條魚，他們發誓，一輩子都不離不棄。

忽然，魚塘干涸了，兩條魚踐行諾言，緊緊依偎，糊涂吐泡泡，保持濕潤。

終于他們熬不住了，各自逃走，去不同的河流。

莊子說：“相濡以沫，不如相忘于江湖。”

多少人，就困在人情世故中，不好意思拒絕，把人深信不疑。

直到自己傷痕累累，才發現，原來傷害自己最厲害的人，就是最熟悉，靠最近的人。

甚至是自己的親人，都在“笑你窮，怕你有”。

舍去情感，用規則去社交，用家規去治理家庭，用法律和道德去治理天下，這就對了。

走出看起來很有感情的圈子，敢于一個人獨來獨往。人生會更加成功。

蘇軾反對王安石變法，就被認定為“守舊派”。這一派，是司馬光為首。

王安石變法失敗之后，守舊派就登場了。司馬光把變法的成果，方法，全部否定。

蘇軾站出來，反對司馬光，認為變法的一些成績，需要保留。蘇軾還多次建言，直呼司馬光為“司馬牛”。

蘇軾因此被守舊派不容，繼續被貶。

他的人生軌跡，就是——“問汝平生功業，黃州惠州儋州。”
他的真實態度，就是——“心似已灰之木，身如不系之舟。”

終于，他活成了莊子喜歡的狀態：“物之生也，若驟若馳，無動而不變，無時而不移，夫固將自化。”

人情是不斷變化的，你珍惜的人，也許已經變成了對手；你請客吃飯的人，曾經是玩伴，后來是虛情假意的人。

根本不要刻意去什么圈里，還拼命留在圈里。不如四海為家。

走到一個新地方，遇見新朋友，同時也會忘記老朋友。聚聚散散，都沒有關系。能陪伴到最后的人，才是真的值得珍惜的人。

如果有一天，你發現自己身邊空無一人，也沒有關系。一個人吃飯，一個人睡覺，一個人看風景，一個人走路，都很好。

正如蘇軾，可以對亡妻數十年不忘，生死兩茫茫，不思量，自難忘；也可以揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷。

03

人生的活法是多種多樣的，也是無法固定的。

如果你生活太累了，是不是你把自己困在他人身上，是不是你在他人的圈子里，是不是對人的欺騙太高？

積極地走出去，打破過去的格局，該放就放。去不同的人群，不同的地方，但又保持獨立。便有了，窮則獨善其身，富則兼濟天下的狀態。

人生就在得失之間，失去是必然，得到是自然，從來不被苛求。

從今往后，不與物交，淡之至也。

作者：布衣粗食。

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文中配圖來源于網絡。