《我們中國人》：新時代背景下講好中國故事的精品力作

春節(jié)前，由中央廣播電視總臺出品、總臺影視劇紀錄片中心精心制作的10集紀錄片《我們中國人》在CCTV-9播出，我作為該片的參與者之一，趁此機會，談點自己的感想。

當我們說“我們中國人”的時候，我們究竟是在說什么呢？盡管人們可以對此做出各種解釋，但有一點是毫無疑問的，我們不是在談論某個人類學意義上的“種族”或者“人種”，而是在談論一種“文化”，“我們中國人”是一個文化共同體。既然是一個文化共同體，那么就自然有基于公共生活而產(chǎn)生的共有、共享、共明的生活條理、秩序觀念、價值法則。特定生產(chǎn)方式之下所產(chǎn)生的特定生活方式及其基本理念，是產(chǎn)生價值觀念的基礎，因此在跨文化的意義上說，“價值”可以有不同的結構體系與表現(xiàn)形態(tài)，并且相互之間可以有顯著區(qū)別；但在同一個文化共同體內，“價值”卻是具有公共性的，是為共同體所共有、共享、共同遵循的。這樣看來，價值理念及其結構形態(tài)與實現(xiàn)方式，就是一種文化區(qū)別于他種文化，而體現(xiàn)為獨特“文化間性”的本質特征。

“中國”是一種文明樣態(tài)；“中國人”是一個價值共同體，“我們”則是關于這種“文明”之下文化價值公共性的直觀表達。這一共同體通過共享的生產(chǎn)方式而形成，也通過共享的價值原則而凝聚。農(nóng)耕是誕生中國文明樣態(tài)的基本生產(chǎn)方式。農(nóng)耕必然要求定居，必然要求對天地自然運行秩序的了解與把握，并且必然要求把自然秩序轉換為人的現(xiàn)實的生產(chǎn)秩序與生活秩序。于是，“我們中國人”就在生產(chǎn)與生活過程中領悟出了“道”：它是自然世界秩序的本原性顯現(xiàn)，所以稱之為“天道”；它是人通過農(nóng)耕方式來從事生產(chǎn)以實現(xiàn)其現(xiàn)實生存所必然遵循的基本法則，所以稱之為“人道”；“人道”以“天道”為根據(jù)，“天道”通過“人道”來體現(xiàn)，于是就有了“天人合一、萬物并育”的理念。在農(nóng)耕的生產(chǎn)與生活方式之下 ，“天人合一”的實質是將人自身的本質力量對象化為自然世界的生命秩序，人因此而參與天地之道對于一切萬物的化生化育，所以說“萬物并育而不相害，道并行而不相悖”。世界存在的當前狀態(tài)，即所謂“天人之際”，是天人之道相互作用之合力所實現(xiàn)的當前狀態(tài)?！疤鞜o私覆，地無私載，日月無私照”，這是天地之道的大公無私；人將天道轉換為人道，以人而即天，于是人道的最高價值就被轉換為與天道相同一的大中至正、大公無私?！按蟮乐幸?，天下為公”，于是“我們中國人”就有了“天下為公、天下大同”的社會理想。對于承擔實際社會管理責任的為政者來說，“我們中國人”就要求他必須把這一理想轉換為政治實踐的現(xiàn)實法則，成為人道價值的公開表達者與實際體現(xiàn)者，因為所謂治理，無非就是使民眾能夠正常而有序地從事日常生產(chǎn)，享有日常生活，民眾既是國家治理的基礎，又是國家治理的主體，于是“我們中國人”就有了“民為邦本、為政以德”的治理思想?！盀檎缘隆奔词菫檎缘溃挥械赖履苁固煜氯藷o不心悅而誠服，象周文王那樣，“自西自東，自南自北，無思不服”。正由于“為政以德”在政治管理的意義上，即是要實現(xiàn)天下作為一個公共體的公共秩序，體現(xiàn)出共同體的集體公共性，于是“我們中國人”又有“九州共貫，多元一體”的大一統(tǒng)傳統(tǒng)。所謂“大一統(tǒng)”，簡單說來，就是不論西東南北，都處于“道”的統(tǒng)攝之下，都以循道為生產(chǎn)與生活的公共法則，“小德川流，大德敦化”，如此便不僅成就了“天下”之“大”，并且通過多樣性當中的公共性來實現(xiàn)“天下”共相的完整統(tǒng)一性。于是，“我們中國人”就成為一個生產(chǎn)與生活方式相協(xié)調的生活共同體，一個最高的德性原理與現(xiàn)實的價值原則相一致的道德共同體，也是一個以“天下為公”為共同理想、以大中至正為實現(xiàn)道路的政治共同體。

正由于“生活——道德——政治”之間是相互輔成、相互促進而構成一體化的，因此這一共同體之公共秩序的外向顯現(xiàn)，就呈現(xiàn)為一種“文明”，秩序井然，煥乎其有華彩，“我們中國人”就稱之為“禮樂文明制度”；這一文明制度恰恰是以“人道”而行“天道”，融合“政治”與“價值”為一體的生活體系，于是它就轉化為一種制度性力量，凡處于這一共同體當中的人，都自覺不自覺地為其所涵化，從而內在地生成一種實現(xiàn)人道價值的本質力量，是為“文化”。一種“文明”的形態(tài)，自然便有其“文化”的內涵。在這種文化的涵育之下，一個真正意義上的人格獨立健全的“君子”，他自然便有“修齊治平、興亡有責”的家國情懷。不論“齊家”還是“治國”還是“平天下”，其根本只是在于“修身”，就是要自覺涵養(yǎng)自己的德性，使真正的主體性能夠在生活中挺立出來。中國文化從來都重視并且強調個體的主體性。我們不能指望一個連自我責任都承擔不起、人格尚且不健全的人，還有可能承擔起天下的責任！因此，在“天下興亡”面前，每一個體都是主體?！拔覀冎袊恕币浴熬印弊云冢惨浴熬印贝?，就是在日常生活中都把對方視為人格健全的主體，人與人之間的交往就是主體之間的交往，所以一切教育也都以這種主體性的涵化養(yǎng)育為基本目的。正是出于這一緣故，“我們中國人”便以“厚德載物、明德弘道”為精神追求。只有當一個人對自己的德性本原于天道這一點真實地加以確認，他才可能自覺地建立起自我的主體性；而當他在日常生活中把自己的這種主體性體現(xiàn)出來，就是“明德”，“明德”即是“弘道”，因為有得于道謂之“德”，這正是主體性的本原。既“知”自己的德性如天般高明、如地般博厚，原本就是天道轉成了自己生命的內在本質，既“知”自己的“性”本來就是“天人合一”之處，那么自然就應當把它“行”出來，這就叫做“知行合一”?！爸泻弦弧笔求w現(xiàn)自己真實存在性的唯一可靠途徑，是主體性的自我表達方式。所以一個明曉“知行合一”的人，當他面對特定情境中的事物對象的時候，一定是能夠大中至正、開誠布公地還原事實真相的，這就叫做“實事求是”。因此，“我們中國人”便重視把“實事求是、知行合一”的哲學思想轉換為日常生活行為的主導原理。一個追求健全人格表達而“實事求是”的人，他也一定是一個能夠堅持“執(zhí)兩用中、守中致和”之思維方式的人?！皟伞笔莾蓚€“極端”，“中”是大中至正，知曉“極端”之所在，才能不偏不倚而行于中正，是為“用中”；能如此“用中”而守之勿失，則在現(xiàn)實性上必能獲得人們的響應，是為“致和”；只有實事求是的大中至正之道，才是追求真理的正義之道，才能契合于道德，有得于人心，而抵達“天下為公”的終極理想境域。

中國文化的“天下”觀念，在更為根本的意義上講，是以社會生活共同體的公共利益實現(xiàn)作為基本價值訴求的，因此，“富民厚生、義利兼顧”的經(jīng)濟倫理，就成為實現(xiàn)共同體之公共利益的正大光明之道。物質利益的追求，無疑構成價值訴求的一個基本部分，但若以物質利益的追求而傷害道義，就不是“守中致和”之道。因此，中國文化從來都重視“正德，利用，厚生，惟和”，以大中至正之心對待自然世界的一切萬物，為民生的富厚而有效地利用自然資源，但又必以人與自然之間在生存論意義上的相互協(xié)和為基本原則。將自然資源視為人本身生存的基本物質條件而重視環(huán)境保護，中國文化在世界文明史上是最早以制度的形式來加以明確提倡的。“我們中國人”是一個文化共同體，因此在社會的公共交往領域，“講信修睦、親仁善鄰”就成為相互遵循的基本原理，由此而體現(xiàn)交往主體之間的平等性。這一原則同樣可以被轉換而運用于國與國之間的相互交往，恪守信用，追求和平，相互輔成，增進友誼，以以中正之心對己，即是以正義之道對人，“己欲立而立人，己欲達而達人”，“己所不欲，勿施于人”，同樣便成為國際間交往的基本原則。

“我們中國人”是一個獨特的文化群體，在漫長的歷史過程中，共同塑造出了中華文明的突出特性?！皻v史”并不只是已然過去了的事件，而是“我們中國人”借助“故事”來表達自己的獨特文明理念與價值信仰的一種方式。在這一意義上，大型文化紀錄片《我們中國人》正是這樣一部在新時代背景之下講好中國故事的精品力作。該片的編導立足于當代現(xiàn)實，把抽象的理論觀念轉變?yōu)榻k美的電視畫面，把歷史敘事、現(xiàn)實敘事融為一體，觀點闡明、學理解釋交相印證，事實描述、價值判斷相互融會，主持人、訪談人等多鏡頭交互切換，以獨特的電視語言呈現(xiàn)出獨特的審美意趣，傳達出“我們中國人”一以貫之的文化理念與價值情懷，展開了“我們中國人”共同塑造中華文明突出特性的歷史過程，如滔滔黃河，奔涌千里，既有曲折回環(huán)而波瀾壯闊，又有勢隨平野而順風安流，從而把我們上面所提及的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化十大重要元素講述得形象而又生動，深入而又淺白，既有深刻的理性洞察，又有鮮明的感性實例，使觀眾沉浸于畫面流動的同時，能夠真實領悟到中華文明之所以能夠具有突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性，正是“我們中國人”作為一個文化與價值的共同體基于共同生活理念而共同塑造的結果。毫無疑問，《我們中國人》將以一種全新姿態(tài)，重新喚起“我們中國人”的集體記憶，把刻印在我們文明基因當中的文化特性、文明理念與價值情懷，轉換為現(xiàn)實的實踐動力，從而在生活世界的多維領域實現(xiàn)“我們中國人”的實踐智慧與價值理性，展示“我們中國人”的文化力量。

（作者系浙江大學哲學學院教授）