過年與月經(jīng),前者每個人都可以過,后者則需要是女性,而且需要在一定年齡和生理氣候的條件下產(chǎn)生這種關(guān)聯(lián)。
那么,男人有沒有月經(jīng)呢?過去我們知道,印度或者其他一些“地方”:為了生存,一些人專門去做一些事情,迫使男性出現(xiàn)一些生理化特征,而顯得像女子,但這類人外形上可以讓人感覺有問題的地方在于,如果不動手術(shù),內(nèi)在很多器官或者其他生理方面還是很特殊的地方,是可以明白的。
所以這類人吃藥,或者注射藥物,或者是通過手術(shù),希望成為女性,成為一種潮流一樣,在有一些特殊心理狀態(tài)的影響下,有部分人出于自卑或者個人心理因素影響,比如自認(rèn)為自己是女的,在這種情況下,有的還不至于必須變性而生存,這類人也渴望得到異性方面的注意力:而這種異性是我們世人眼中的同性。
古人云,三人行、必有我?guī)熞印C绹且粋€性開放的國家,體制的紊亂導(dǎo)致不同性別的產(chǎn)生:我所指的是社會意識形態(tài)不同的產(chǎn)生。
所以在一個社會當(dāng)中,倘若缺乏規(guī)范化的現(xiàn)實,比如我們社會當(dāng)中尤其講究倫理道德,社會制度自然會約束一些事情發(fā)生。而向往天性的自由的美國人,在建國之后,他們的情況與我們幾千年文化不同,在推崇自由當(dāng)中,形成了各種光怪陸離的文化,但是這種文化一旦缺乏足夠的倫理道德予以制約,則很容易走向每個層次的偏執(zhí)。
在這種情況下,產(chǎn)生至少幾十種的性別,也成為一種現(xiàn)象。
本質(zhì)上它屬于規(guī)避一些社會問題的存在……我很擔(dān)憂今后會出現(xiàn)上百種性別在美國:如果認(rèn)同感“越缺乏”;越自由,那么則可能產(chǎn)生越多差異化變化,然而本體是男或者女,好像對人權(quán)而言,貌似反而在基本層次被忽略之外一般:這是需要注意的問題。而在如今。,我們過年前夕,略談女性月經(jīng)情況,反而顯得不自洽一般,因為對很多人來說,女性月經(jīng)只是女性的事情。但是僅僅如此?
很多時候,它反應(yīng)的也是一個社會變化。
“‘ 過年與月經(jīng),前者每個人都可以過,后者則需要是女性,而且需要在一定年齡和生理氣候的條件下產(chǎn)生這種關(guān)聯(lián)。
那么,男人有沒有月經(jīng)呢?過去我們知道,印度或者其他一些“地方”:為了生存,一些人專門去做一些事情,迫使男性出現(xiàn)一些生理化特征,而顯得像女子,但這類人外形上可以讓人感覺有問題的地方在于,如果不動手術(shù),內(nèi)在很多器官或者其他生理方面還是很特殊的地方,是可以明白的。
所以這類人吃藥,或者注射藥物,或者是通過手術(shù),希望成為女性,成為一種潮流一樣,在有一些特殊心理狀態(tài)的影響下,有部分人出于自卑或者個人心理因素影響,比如自認(rèn)為自己是女的,在這種情況下,有的還不至于必須變性而生存,這類人也渴望得到異性方面的注意力:而這種異性是我們世人眼中的同性。
古人云,三人行、必有我?guī)熞印C绹且粋€性開放的國家,體制的紊亂導(dǎo)致不同性別的產(chǎn)生:我所指的是社會意識形態(tài)不同的產(chǎn)生。
所以在一個社會當(dāng)中,倘若缺乏規(guī)范化的現(xiàn)實,比如我們社會當(dāng)中尤其講究倫理道德,社會制度自然會約束一些事情發(fā)生。而向往天性的自由的美國人,在建國之后,他們的情況與我們幾千年文化不同,在推崇自由當(dāng)中,形成了各種光怪陸離的文化,但是這種文化一旦缺乏足夠的倫理道德予以制約,則很容易走向每個層次的偏執(zhí)。
在這種情況下,產(chǎn)生至少幾十種的性別,也成為一種現(xiàn)象。
本質(zhì)上它屬于規(guī)避一些社會問題的存在……我很擔(dān)憂今后會出現(xiàn)上百種性別在美國:如果認(rèn)同感“越缺乏”;越自由,那么則可能產(chǎn)生越多差異化變化,然而本體是男或者女,好像對人權(quán)而言,貌似反而在基本層次被忽略之外一般:這是需要注意的問題。而在如今。,我們過年前夕,略談女性月經(jīng)情況,反而顯得不自洽一般,因為對很多人來說,女性月經(jīng)只是女性的事情。但是僅僅如此?
很多時候,它反應(yīng)的也是一個社會變化。
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