廣東
01
佛家最經典的一句話，凡所有相，皆是虛妄。
意思是，凡是看得見的，摸得著的一切，其實都是短暫、荒誕且不真實的。
虛妄的根源，究竟是什么呢？
有些人覺得，是個人的貪嗔癡；有些人覺得，是個人躁動的內心；有些人覺得，是個人膨脹的欲望......
這些答案，都是有道理的。但是，它們只是答案的一部分，并不是答案的全部。
佛說，困住你的，從來都不是所謂的紅塵俗念，而是你的臭皮囊。
02
貪嗔癡，不過是肉體的延伸。
不論你是否接受，只要存在肉身軀體，就一定會產生貪嗔癡。
肉體渴望食物、生理、異性、金錢、地位的滿足，這就是“貪”。
肉體會因為某些不如意的事兒，而憤怒、暴躁，這就是“嗔”。
肉體過分膚淺，動不動就陷入到偏執、動念的謎境當中，這就是“癡”。
也就是說，貪嗔癡，是需要肉體軀殼來作為載體的。
如果不需要存活，哪有貪念呢？如果沒有現實的肉體，哪有嗔怒呢？如果只是一縷青煙，哪有癡迷呢？
不僅人類如此，就連沒有靈智的動植物也是如此。
你看動物世界里邊的獅子、狐貍、狼群、綿羊，不都有或多或少的貪嗔癡嗎？
這不是物種的問題，而是肉身軀殼的問題。
03
心境，源自于肉體，但又平衡肉體。
不論是儒家，還是道家，亦或是佛家，都強調“修心養性”。
憤怒的時候，心境最好靜下來，對沖憤怒的情緒。這是心境的平衡作用。
當你面對喜歡的人與物時，內心會興奮不已。這是肉體對于心境的延伸作用。
就跟機器的控制中樞一樣，有機器，才會有控制中樞。沒有機器，也就沒有控制中樞了。
控制中樞，是因為機器存在的本身，而存在的。機器本身，也需要控制中樞來調節、平衡、操縱。
心境，是因為軀體存在的本身，而存在的。軀體的本身，也需要心境來調節、平衡、操縱，而不能失衡。
古人談到“修心”，本質就是為了讓躁動的肉身，平靜下來。
只要軀體平靜，不再躁動，那幸福、快樂、愉悅的感覺，就會緩緩出現。
04
困住你的，從來不是外在，而是肉體本身。
人，之所以害怕生病、死亡，不是因為人害怕，而是因為肉體害怕，恐懼生死。
人，之所以害怕規則、刑罰，不是因為人害怕，而是因為肉體害怕被懲處，失去自由。
人，之所以在乎金錢、名利，不是因為人在乎，而是因為肉體需要這一切來滿足。
人，之所以在乎享樂、縱欲，不是因為人在乎，而是因為肉體需要這一切來發泄。
人，之所以活得糊涂、迷茫，不是因為人懵懂，而是因為肉體暫時找不到方向。
人，之所以活得痛苦、束縛，不是因為人愚蠢，而是因為肉體被某些東西給纏住了。
一切的一切，都告訴我們一個道理——如果無法勘破肉身的真相，就無法得以真正解脫。
你看《西游記》中的孫悟空，為什么能夠活出自己？
因為他不死不滅，早已超脫三界，肉體早就束縛不住他了。真正的瀟灑、解脫，由此而生。
05
寫到最后
現實中，每個人所做的一切，都不是為了什么，就是為了自己的肉體。
人們所說的渣男渣女，本質就是肉體濫情縱欲的一群人。
人們所說的惡人壞人，本質就是肉體陰謀算計的一群人。
人們所說的強者精英，本質就是肉體聰明強橫的一群人。
人們所說的富人窮人，本質就是肉體貧富差距的一群人。
說一千，道一萬，失去了肉體，那塵世間的一切，就不得束縛，也沒有意義了。
正如蘇軾所言，人生如逆旅，我亦是行人。
你我只是借一副軀殼，來體驗、走遍人間。如此而已。
文/舒山有鹿
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