我們這群人，為什么要寫公眾號？

撰 文/ 小 原

一月的一個下午，我們圍坐在一起，報選題、聊選題。

不是為了某個項目，也不是為了滿足客戶的需求——只是為了我們自己的公眾號，做了快一年，不賺錢、卻讓每個人都在各自努力的智璞文華公眾號。

窗外是北方冬日慣常的灰白天色，室內(nèi)卻有沉靜的暖意。這樣的場景，每個月都有一次。說來也怪，最開始原本只是寫寫讀書筆記，之后變成對品牌和商業(yè)的觀察、自己的人文思考，慢慢竟成了一件鄭重的事。一周年的節(jié)點剛過，粉絲漲得比預(yù)想中快，但魏老師說，他早就不登錄后臺看閱讀量了——

所以，我們這群人，到底為什么還在寫這個公眾號？

答案或許和我們的公司有關(guān)。我們是一家以“觀念+文字”為志業(yè)的小公司，立身的根本，就是思考和表達(dá)。幫客戶把事說清楚、把理講明白，是我們的日常。但日常之外，總有些東西需要一塊兒自己的地方來安放——那些屬于自己的觀察，那些沒來得及展開的念頭，那些不想被項目deadline追著跑的思考。

于是有了這個公眾號。魏老師說，這是我們的“自留地”。既是自留地，也就無需刻意證明什么。謝老師說，重要的是寫的時候，有沒有進(jìn)入那種全神貫注的“心流”，有沒有從表達(dá)中獲得內(nèi)心的滿足。一年下來，漲粉多少、閱讀量幾何，反倒成了最不重要的東西——因為我們發(fā)現(xiàn)，這片自留地里長出來的，其實是自己。

這個小團(tuán)體里，沒有硬邦邦的KPI，沒有流于表面的團(tuán)建，沒有復(fù)雜的人際問題，沒有耗費心力的內(nèi)卷。

它更像是一群成年人的自由聯(lián)合。彼此尊重，相互看見。篩選伙伴的標(biāo)準(zhǔn)樸素而直接：價值觀與能力。而價值觀的核心，便是無處不在的“成長”。在這里，工作不只是任務(wù)，更是每個人自我修煉的道場。客戶的要求，往往還沒有大家自己對的要求高。

這種對成長的共同追求，構(gòu)成了我們獨特的“確定性”。在不確定的時代里，我們選擇用“觀念+文字”，慢慢地建立起一種屬于自己的聲音。幫客戶發(fā)聲的同時，也為自己留一片可以深耕的土壤。那些工作中的思考、日常里的感悟，便有了沉淀的地方。

向上攀登，不為喧嘩；向下扎根，只為生長。

這或許就是我們還在寫的原因——不是想影響多少人，而是想通過每一次書寫，把自己整理得更清楚一些。

*圖源阿那亞

這個時代太快了。信息涌來，情緒更迭，潮流起落，人很容易被裹挾著往前走，來不及想自己到底在想什么。而寫作，是我們?yōu)閿?shù)不多可以慢下來的時刻——把紛亂的念頭落在紙上，看著它們從一團(tuán)迷霧變成清晰的句子，這個過程本身，就是一種安頓。

中國人有一種獨特的人生觀，就像《紅樓夢》里的“風(fēng)月寶鑒”，正面看是紅粉佳人，繁華似錦；反面看卻是骷髏一具，萬境歸空。有與無、成與敗，往往是同一世界的正反兩面。

與之相反，西方現(xiàn)代人的觀照方式——總要打破一個舊的，建立一個全新的，在進(jìn)步與落后、文明與愚昧的劇烈對立中，確證人的自由意志。在中國智慧看來，那種永不停歇的對抗與焦慮，恰恰是“看不破”，是尚未領(lǐng)悟陰陽相生、悲歡同體的圓融。

理解了這一點，便不再陷入無休止的對外消耗。精神生活的實質(zhì)，正是古人所說的“不外求”。

*圖源阿那亞

學(xué)者汪丁丁說，生命有一種原始沖動——試圖穿透自身所處的有限環(huán)境，去獲得更廣闊的表達(dá)。這種無止境超越局限的努力，本身就是生命力。而創(chuàng)造性，正起源于生命對“重要性”的感受：生命總欲求表達(dá)自己。在某個靜謐的剎那，我們或許能直覺到那個“整全”，感受到自身是浩瀚宇宙的一部分。那是一種來自“無限”的禮物。

寫作，或許就是我們觸碰那份禮物的方式。

反觀我們所處的時代，傳統(tǒng)價值瓦解后，諸多新價值紛至沓來，很容易導(dǎo)致“心為形役”——人心被外物驅(qū)使，追逐外物而忘了返回自身。莊子筆下的“坐忘”，佛家講求的“覺”，都在提醒我們：哪怕只是在一個瞬間，能超越眼前情境，也能讓我們不至于永遠(yuǎn)困于自身的生存困境之內(nèi)。

而寫作，正是這樣一種“靜下來”的練習(xí)。它讓我們回到自己的內(nèi)心，問問自己：我到底感受到了什么？我想說的究竟是什么？

*圖源阿那亞

寫公眾號，還有一個原因：因為寫別人的故事，也是在找自己的路。

梁漱溟先生說“靜以通天下所感”——一個內(nèi)在自足的人，反而會因為感受到天下人的苦痛而生發(fā)出慈悲，更深刻地回到人世間。自覺、自信、自足，最終不是為了把自己封閉起來，而是為了走向“自為”：去創(chuàng)造，去成為自己。

趙老師說，“自為”就是走向創(chuàng)造。而“自重”的新解，是認(rèn)識到每個人自有其天命與獨特性，對此的覺醒和重視，是“自為”的前提。自為者，為自也，是做自己，而不是做他人。自為的結(jié)果便是自我實現(xiàn)。一個充分實現(xiàn)了自我的人，他的愛是豐沛而自然的，那是自我充實之后的溢出與涌流。

*圖源阿那亞

我們所理解的自由，正是每個人對自身局限性的正面突破與超越。因此，當(dāng)我們講述一個人的故事時，一定要還原他的“局限性”。內(nèi)生的約束，遠(yuǎn)比外部的調(diào)節(jié)更為根本。儒家的“反身而誠”，是一件震撼人心的事情——它幾乎是個人獲得幸福與自由的終極道路。

而這條道路，我們是在一個個故事里，慢慢看清的。

我們寫公眾號，不是直接向世界呼喊抽象的口號。那樣既蒼白，也無力。不如通過講故事。每個生命都有其具體的局限與約束，而當(dāng)一個人在局限之中，清晰可見地實現(xiàn)了某種突破時，我們便把它刻畫為“自由”。

把普世的價值，埋藏在文學(xué)化的表達(dá)里，埋藏在無數(shù)具體的人、故事和場景中。寫著寫著，那些故事里的力量，也會回過頭來照見自己。“觀念要淡，滋味要長”，讓讀者在故事中，自己去感受那份“反求諸己”的力量，去看見在有限處境中向上的可能。

這，就是我們這群人寫作的原因。只是安靜地相信：寫作，對我們而言，正是一段段向內(nèi)的攀登。它最終通向的，不是外界的掌聲，而是內(nèi)心的清澈與飽滿。

我們在別人的故事里，確認(rèn)自己的來路與去處。

在這條路上，互為見證，也彼此照亮。

撰文：小原 | 編輯：賈漸漸｜ 視覺編輯：陽陽

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