古中國最邪門的家族性密教！孝莊為什么那么多緋聞？

文｜老達(dá)子

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前言

“野史誤人深。”提到清朝的孝莊文皇后，很多讀者腦海里大概率會(huì)浮現(xiàn)出她和多爾袞恩怨糾葛的清宮偶像劇。有些人還會(huì)想起傳說中孝莊靠美色勸降洪承疇的香艷故事。

大清朝的三代國母，偏偏成了古代非常大的風(fēng)流韻事受害者。史料中記載的、只有愛新覺羅皇室才能參與的家族性密教，到底是在搞什么奇怪儀式？

剛開始，許多人以為這只是滿人的普通習(xí)慣，但真相并不是這樣的，今天，老達(dá)子就來給大家看看真實(shí)的太皇太后～

滿洲薩滿教

滿洲貴族入關(guān)后，朝廷在都城建立了一套非常嚴(yán)格的祭祀體系。《欽定大清會(huì)典》記載了清軍入關(guān)后在長安左門外建的堂子。

堂子祭祀是愛新覺羅家族的絕對(duì)私域，外姓人根本不能進(jìn)去。朝廷甚至規(guī)定，連立起的神桿的影子都不準(zhǔn)外人踩踏，沒人知道高墻里面究竟發(fā)生什么。

滿洲薩滿教的祭祀儀式，在漢族文人眼里充滿了驚悚感。女性薩滿祭祀時(shí)穿著神裙，薩滿腰間系著沉重的鈴鐺狂舞跳神。滿人宰殺祭牲的時(shí)候，薩滿要把酒直接灌進(jìn)活豬的耳朵里，這種儀式叫灌耳。

豬被灌酒后會(huì)發(fā)出慘叫，滿人認(rèn)為豬叫得越慘，神明越開心，煮熟的祭肉不放鹽，皇室成員直接用手抓著白水煮肉吃。這種充滿原始游牧氣息的宗教儀式，在天天讀四書五經(jīng)的明朝遺老眼里，簡直就是異端邪術(shù)。

漢族文人根本無法理解這種草原文化。

清朝皇室極度尊崇藏傳佛教，孝莊太皇太后本人就是虔誠的信徒。故宮博物院至今還珍藏著一部珍貴的佛經(jīng)，那是康熙八年孝莊下詔泥金抄寫的《內(nèi)府泥金寫本藏文龍藏經(jīng)》。

這部經(jīng)書耗資非常大，藏傳密宗里有大黑天等面目猙獰的護(hù)法神。密宗更有代表陰陽交匯的歡喜佛，這種雙身佛造像一旦在宮廷內(nèi)院供奉，立刻就挑動(dòng)了理學(xué)衛(wèi)道士的敏感神經(jīng)。

滿洲貴族眼中的神圣信仰，被漢人理學(xué)解讀成了男女作樂，這種文化差異給清宮蒙上了一層奇怪的濾鏡。

所謂邪門，其實(shí)是巨大的文化代溝。這種極端封閉的家族祭祀和外人看不懂的密宗信仰，為后世炮制孝莊的深宮緋聞提供了心理暗示。都說清宮亂，其實(shí)是漢族文人沒看懂游牧民族的信仰體系。

是皇父還是丈夫？

信仰體系的隔閡，只是流言產(chǎn)生的土壤。真正讓孝莊身陷緋聞漩渦的，是殘酷的政治斗爭～

關(guān)于孝莊非常大的緋聞，就是太后下嫁多爾袞。野史把這個(gè)故事傳得神乎其神，真實(shí)的史料并不是這樣。歷史學(xué)者孟森先生在考證文章中早就把這些證據(jù)駁斥得體無完膚。

南明文人拿出的第一個(gè)證據(jù)，是多爾袞的皇父攝政王頭銜。順治五年，順治帝加封多爾袞為皇父，很多人以為這就是多爾袞娶了太后的鐵證。

孟森先生考證指出，順治帝給多爾袞加封，是因?yàn)槎酄栃栔翁煜碌墓冢酄栃枎ьI(lǐng)清軍入關(guān)定鼎中原，小皇帝依靠這種頭銜來穩(wěn)固權(quán)臣的心。

這跟項(xiàng)羽叫范增“亞父”、周武王叫姜子牙“尚父”是一個(gè)性質(zhì)，這只是一種高級(jí)政治榮譽(yù)。清代歷史檔案里完全找不到多爾袞和太后結(jié)婚的任何官方記錄，皇父僅僅是個(gè)尊稱而已。

敵對(duì)勢(shì)力拿出的另一個(gè)證據(jù)，是南明名臣張煌言的詩。張煌言是南明抗清將領(lǐng)，張煌言的立場(chǎng)是對(duì)立的，南明政權(quán)當(dāng)時(shí)在東南沿海抵抗清軍。

張煌言在《建夷宮詞》里寫了一句詩：“春官昨進(jìn)新儀注，大禮恭逢太后婚”。另外還有一句“慈寧宮里爛盈門”，張煌言用這首詩描述太后在慈寧宮結(jié)婚張燈結(jié)彩。

但是如果我們翻開《清實(shí)錄》比對(duì)時(shí)間，就能發(fā)現(xiàn)詩句背后的破綻。根據(jù)《清世祖實(shí)錄》第五十八卷記載，順治七年的時(shí)候，慈寧宮因?yàn)槊髂?zhàn)亂還是殘?jiān)珨啾凇?/p>

清朝朝廷直到順治十年才把慈寧宮修葺完畢，而多爾袞在順治七年冬天就打獵墜馬死了，孝莊太后不可能在廢墟里辦豪華婚禮。

這首詩純屬南明文人的輿論戰(zhàn)，文人手里的筆，變成了攻擊大清國母的武器。沒人知道當(dāng)時(shí)的清朝統(tǒng)治者看到這首詩是什么反應(yīng)。這種謠言在民間流傳得非常廣，戰(zhàn)敗的漢族文人利用這種詩句發(fā)泄亡國之恨。

民間文人經(jīng)常引用的第三個(gè)證據(jù)，是孝莊的陵墓位置。孝莊死后沒有和皇太極合葬在沈陽的昭陵，清廷把孝莊葬在了清東陵風(fēng)水墻外，都說這是因?yàn)樾⑶f改嫁多爾袞，死后沒臉見前夫。

真實(shí)的原因?qū)懺谛⑶f自己的遺囑里，孝莊臨終前告訴康熙皇帝：“太宗文皇帝梓宮安奉已久，卑不動(dòng)尊，此時(shí)未便輕動(dòng)。”

孝莊認(rèn)為自己是晚輩，皇室安葬極其講究等級(jí)，皇太極安葬在盛京昭陵已經(jīng)很多年了。早期滿洲實(shí)行的是火葬。皇太極去世后進(jìn)行了火化，清朝入關(guān)后受到漢文化影響，逐漸改為土葬。

為了安葬一個(gè)晚輩去驚動(dòng)祖宗、打開已經(jīng)封閉幾十年的火葬陵寢，在古代是極其違背禮制的。孝莊選擇在順治帝的孝陵附近安息，是為了陪伴兒子和孫子。

陵墓位置根本不是心虛的表現(xiàn)，后人把嚴(yán)格的喪葬禮制，強(qiáng)行曲解成了情感八卦。

刻板印象

漢族文人造謠，為什么老百姓就愿意相信？因?yàn)闈M蒙等游牧民族在入關(guān)前，確實(shí)存在一種特殊的婚姻制度，這種制度叫收繼婚。

游牧民族為了保證家族財(cái)產(chǎn)不外流，為了讓孤寡老人小孩有依靠，經(jīng)常允許弟弟迎娶寡嫂，或者兒子收繼非親生母親，這種風(fēng)俗在草原上是正常的生存法則。

剛開始，漢地儒家學(xué)者極度排斥這種風(fēng)俗，漢族文人把這種風(fēng)俗看作是禽獸行為。漢人知道滿人有這個(gè)習(xí)俗，當(dāng)南明文人造謠太后下嫁多爾袞時(shí)，這個(gè)謠言完美契合了大眾對(duì)游牧民族的刻板印象。

孝莊就這樣替整個(gè)滿蒙的舊風(fēng)俗背了黑鍋，文化偏見放大了謠言的破壞力。

老達(dá)子說

孝莊文皇后的一生，絕不是每天圍繞著小叔子哭哭啼啼的言情劇女主角。皇太極暴斃的時(shí)候，長子豪格和多爾袞爭奪皇位，清朝高層奪嫡危機(jī)一觸即發(fā)。

孝莊在極其險(xiǎn)惡的政治斗爭中，成功保住6歲的福臨登基。三藩之亂爆發(fā)的時(shí)候，清朝面臨非常大的軍事壓力，南方大半江山全部脫離清廷控制。孝莊坐鎮(zhèn)大后方，太皇太后把宮廷節(jié)省下來的銀兩全部捐給軍隊(duì)。

孝莊給康熙皇帝當(dāng)了堅(jiān)強(qiáng)的后盾，那些滿天飛的緋聞，不過是被征服的漢族文人，在武力上打不過大清鐵騎后，用筆桿子對(duì)大清最高位女性進(jìn)行的一場(chǎng)精神發(fā)泄與政治報(bào)復(fù)。

研究歷史，必須依靠客觀真實(shí)的史料，后人不應(yīng)該讓千古一后，永遠(yuǎn)困在那些虛無縹緲的流言里～