尼泊爾的恥辱——巴迪種姓“世襲”賣淫

巴迪種姓在尼泊爾西部地區生活了好幾個世紀，他們從印度北部遷來，大概是14世紀的事。那時候，他們以流動藝人的身份討生活，靠歌舞和樂器表演換取食物和庇護。

那些年頭，巴迪人常在當地國王和貴族的宮廷里露面，提供娛樂服務，有時還包括身體上的接觸。國王們給他們土地和金錢作為回報，這讓巴迪社區勉強維持下來。遷居后，他們主要聚在薩利揚、賈賈爾科特和穆西科特這些地方，依賴統治者的恩賜過日子。

男性負責樂器制作和漁獵，女性則專注舞蹈和歌唱。這種生活模式在當時看來還算穩定，避免了徹底的貧困狀態。

隨著時間推移，巴迪人的地位越來越低。到20世紀初，他們被視為社會底層，禁止和高種姓有太多互動。高種姓家庭不讓他們進門，也不共用水源，盡管在性方面有些例外。

1930年代，尼泊爾政局動蕩，拉納王朝統治下，地方自治減弱。巴迪人丟掉部分土地，女性開始在表演之外提供更多服務。1940年代末，民主浪潮興起，1951年拉納政權倒臺。

原有贊助體系崩塌，貴族們破產或逃亡，無法繼續支付報酬。巴迪家庭陷入饑荒，女性只好公開從事性交易來養家?？蛻魪谋镜厝藬U展到城鎮商人，這成了他們主要的收入來源。

1954年，尼泊爾出臺Muluki Ain法律，把巴迪歸為“不可接觸且不純”的最低種姓。這加深了他們的隔離，高種姓拒絕任何形式的接觸，盡管法律允許某些例外。1955年，政府正式廢除不可接觸制度，但鄉村地區歧視根深蒂固。巴迪孩子沒法和高種姓小孩同校，成年人也難找工作。

1960年代，尼泊爾經濟起步，公路修建連通西部，吸引外地人前來。巴迪女性在村邊接待訪客，生意量上升。1970年代，塔賴平原人口增多，來自加德滿都和博克拉的男性增加。性交易市場擴大，巴迪社區用這筆錢蓋房買糧。1980年代后期，這種活動達到頂峰，許多家庭徹底放棄傳統手藝。

巴迪種姓的轉變是社會壓力的結果。早期，他們制作馬達爾鼓這樣的樂器，男性賣出去補貼家用。女性舞蹈在節日里表演，但貴族需求漸漸轉向私密娛樂。1951年后，教育缺失讓他們難適應新環境。政府沒給出路，家族只好延續舊路。

1990年代，調查顯示巴迪女性從13到14歲起就開始性工作。客戶付錢給家庭，換取短暫服務。社區里，男性管錢，女性擔風險。性病問題增多，沒治療導致健康惡化。孩子出生常無父親認領，繼承母親的種姓地位。

歷史事件加劇了巴迪的困境。2000年代初，尼泊爾內戰波及西部，交通中斷，客戶減少。戰后重建，旅游業發展，但巴迪沒分到好處。2005年，最高法院要求政府給無父孩子公民身份，包括巴迪后代，還得提供培訓和補助。但落實拖沓，許多孩子仍無證件。

2007年，巴迪女性發起大規模抗議，從西部村莊走到加德滿都，半裸示威要求援助。政府成立小組調查。2008年，報告指出仍有6%女性從事性交易。賣淫被正式禁止，社區反應平靜但有效。

在巴迪社區，女孩出身往往被看作“負擔”，需要家庭花錢養大，卻只能靠性工作回報。男孩則被當作未來支柱，能干體力活。女孩青春期時，會舉行鼻環儀式，標志成年準備。儀式簡單，在家或村里辦，親戚圍觀，有點歌舞和食物。

結束后，女孩接待客戶，多來自附近或城鎮。每天見幾個人，身體和精神都累。社區男性安排事務，收錢養家。女孩們輟學早，公立學校里高種姓學生騷擾，老師不管，導致她們退學。

女性找工作難，即便有崗位，工資低到沒法活。社會看法讓巴迪女性難融入，高種姓不聯姻不合作。有些女孩想去城市，但沒身份證明擋路。父親不明，孩子拿不到公民證，影響上學和領福利。社區里，收入不穩，客戶有時不付錢或動手。疾病傳播讓情況更糟。非政府組織給點醫療，但覆蓋面小。女孩們日子過得搖擺不定，靠家族網撐著。

歧視滲透到日常。高種姓鄰居避開，村井分開用。巴迪孩子在校被孤立，成績差。成年女性賣手工藝品時，被壓價。社區頭頭試著互助，但缺資源。賣淫在偏遠村繼續，警察偶爾管，但腐敗干擾。女孩從小見母親干這行，慢慢當作家傳。家庭教導強化角色，沒外力改變。

政府在甘杰建學校，給免費教育。但女孩輟學多，因為家靠她們掙錢。土地分發啟動，有些社區得田地，種稻和菜。但土質差，沒水渠，收成少。技能課如縫紉開辦，參加人少。高種姓不合作，巴迪女性賣不出東西。2011年，有些女性公開講故事，引來社會注意。媒體報道多，全國議論。但變化慢，許多承諾沒實現。

巴迪女性被雙重邊緣，作為達利特最低層，她們在內部也受歧視。其他達利特看她們更低，不結婚。就業市場排斥，工廠主不雇。醫療短缺，性病靠捐助治。孩子教育斷檔，形成循環。新一代女孩走老路，盡管有些通過組織得文職。社區內，暴力常見，客戶爭執傷人。警方記錄西部案子多，但起訴少。

巴迪社區多抗議，要就業幫助。2015年新憲法有包容條，但執行慢。2017年地方選法給達利特女性席位，有些巴迪女性當議員，推動改。2023年卡納利省報告建議政策，如豁免注冊費。社區領袖如拉克西米參與培訓，爭權利。但整體沒大變，賣淫在村零星有。像塔魯娜試脫離，但缺少支持回舊路。問題在社會，需長期努力。

巴迪種姓的賣淫傳統不是天生，而是歷史和社會逼的。從藝人到性工，這轉變暴露尼泊爾種姓的頑固。女孩們從小被推上這條路，家族依賴她們掙錢。高種姓的歧視讓她們出不去，政府援助雖有，但落實差。賣淫禁了，但貧困還在，女性難轉行。社區努力抗爭，爭取公民權和教育，但偏見深。變化慢，代際傳承弱了點，新一代上學多。但底層地位沒變，巴迪人還得為平等奮斗。