禪意書畫｜李振凱——墨中法界：五臺山圣境與華嚴(yán)心影

圖為李振凱國畫作品《五臺山圣境》

墨中法界：五臺山圣境與華嚴(yán)心影

作者：李振凱

展開這卷黑白水墨的《五臺山圣境》，我仿佛踏入了一個無聲的禪境。畫面中央，佛塔巍然矗立，如須彌山般穩(wěn)重，塔尖直指虛空，墨色濃淡之間，勾勒出千年佛教圣地的莊嚴(yán)。周圍，飛檐翹角的屋頂錯落環(huán)繞，樹木枝干以枯筆皴擦，葉影以淡墨點染，遠(yuǎn)山則以寥寥幾筆淡掃，延伸至無垠。題字“五臺山圣境”以書法筆意懸于上方，旁有“敬繪”及“丙申年秋空行道人”的銘文，似在低語：此境非僅山水，乃心性修行的見證。在這僅有黑白的畫卷里，我窺見的不僅是五臺山的形貌，更是華嚴(yán)思想中那浩瀚無礙的法界緣起。

畫中佛塔，是華嚴(yán)“一即一切”的隱喻。塔身古樸，墨色沉靜，它不只是一座建筑，而是覺悟的象征——在華嚴(yán)經(jīng)中，佛塔代表如來藏性，一切眾生本自具足。塔周的建筑與樹木，枝葉交錯，屋頂層疊，看似紛繁各異，卻在水墨的渲染下融為整體，這正是華嚴(yán)“事事無礙”的體現(xiàn)。每一筆觸，每一墨點，都相互依存：樹木的枝干延伸至屋檐，遠(yuǎn)山的輪廓呼應(yīng)塔影，無一物孤立存在。如因陀羅網(wǎng)上的寶珠，一珠映現(xiàn)萬象，萬象歸一珠；畫中佛塔映照周遭萬物，萬物又匯聚于塔心，彰顯了法界中無盡的互攝互入。

那黑白二色，更道出了華嚴(yán)的空有不二。墨之黑，象征著森羅萬象的“有”——樹木、建筑、山石，皆是緣起生滅的現(xiàn)象；紙之白，則寓意“空”——背景的留白，遠(yuǎn)山的虛淡，那是法性無礙的虛空。華嚴(yán)思想中，色即是空，空即是色，現(xiàn)象與本質(zhì)圓融無礙。畫者以墨寫形，以白示空，黑白交織間，恰如華嚴(yán)所述“一真法界”，萬物在差異中統(tǒng)一，在統(tǒng)一中綻放差異。題字“境聖山臺五”，若反向讀作“五臺山圣境”，暗示境由心轉(zhuǎn)；而“丙申年秋空行道人敬繪”，則點出修行之路始于當(dāng)下，呼應(yīng)華嚴(yán)菩薩行的精進(jìn)——從初發(fā)心到圓滿佛果，每一步皆在法界中定位。

凝視此畫，空間悠遠(yuǎn)，時間仿佛凝固。五臺山作為華嚴(yán)宗的根本道場，在此墨境中化為一處心靈壇城。佛塔周遭的靜謐，非死寂而是充滿生機(jī)，那是華嚴(yán)“海印三昧”的映現(xiàn)：萬物如大海平靜時，萬象朗然呈現(xiàn)。遠(yuǎn)山的淡筆，引人神游法界無邊，一念可遍十方。我忽而體悟，這畫卷本身便是華嚴(yán)世界的縮影——畫內(nèi)，佛塔、樹木、遠(yuǎn)山層層展開，理事無礙；畫外，觀者之心與墨境交融，事事無礙。人道修行，便如這丙申年的銘記，從一筆一墨中定心，于黑白淡雅里見真如。

最終，我合卷而思：五臺山圣境，不在遠(yuǎn)方，而在水墨點染的當(dāng)下。華嚴(yán)思想教導(dǎo)我們，一微塵中含三千大千世界，一剎那具無量劫時光。這幅畫以極簡之筆，蘊(yùn)極豐之義，它無聲地述說著——山河大地，皆是法身；黑白濃淡，無非般若。在這禪意盎然的墨色中，我仿佛聽見華嚴(yán)經(jīng)的偈頌在回響：“一切世間法，唯是心所現(xiàn)。”而五臺山的佛塔，永遠(yuǎn)矗立在心之勝境，指引我們走向那圓融無礙的究竟自在。

題五臺山圣境圖

作者：李振凱

佛塔鎮(zhèn)云根，林泉演妙門。

千峰涵定慧，一墨染朝昏。

階前柏影深，檐角法輪存。

誰言色空異？此境即華嚴(yán)。

卜算子·五臺山圣境（依華嚴(yán)思想）

作者：李振凱

遠(yuǎn)嶺淡如煙，塔影摩云立。

古木參差護(hù)梵宮，風(fēng)過鈴音寂。

一即一切彰，一切即一密。

塵剎重重法界融，心鏡澄明極。

圖為李振凱國畫作品《五臺山圣境》局

圖為李振凱國畫作品《五臺山圣境》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華文化促進(jìn)會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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