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圖為李振凱國畫作品《米元章拜石圖》
一石一華嚴——觀米元章拜石圖有感
作者:李振凱
筆者這幅水墨,名為《米元章拜石圖》。畫中米芾身著素袍,腰系紅帶,躬身彎腰,對著一塊孔洞嶙峋的奇石,雙手合十,似癡似狂,神情虔誠得仿佛是在叩拜一位千年故交。旁有幾枝紅梅斜逸而出,點染出幾分寒意,卻也透出盎然生機。初看之下,這不過是文人風雅的逸事,是“米顛”玩物成癖的狂態。然而,若以華嚴宗“事事無礙”的目光細細觀照,這幅畫卻如同一扇微縮的“因陀羅網”,每一粒晶瑩的寶珠,都折射著法界全體的光輝。
華嚴宗有云:“一即一切,一切即一。”這不僅是宇宙的真相,更是生命的體驗。畫中的米芾,為何會對一塊頑石行此大禮?世人笑他癲狂,笑他不合禮法,卻不知在這一瞬間,他已然突破了人倫與自然的界限,進入了“人法圓融”的妙境。
那塊奇石,在世人眼中,不過是一塊無生命的頑物。但在米芾眼中,它卻是“石丈”,是“石兄”。這種稱呼的跨越,正是華嚴“相入相即”的體現。石頭雖靜,但它承載著億萬年的山川靈氣;米芾雖動,卻在這一拜中,將自己的生命與石頭的生命融為一體。石頭的紋理,是時間的脈絡;米芾的拜姿,是心靈的震顫。在那一刻,人不再是凌駕于物之上的主宰,物也不再是沉默受制的客體。人即是石,石即是人;人的情性即是石的靈性,石的靜穆即是人的禪定。這就是“事事無礙”的當下呈現——萬物互聯,本無隔閡。
再看那畫中的梅花與頑石,一枯一榮,一柔一剛。梅花綻放在寒風凜冽之中,是“逆境中的生機”;頑石靜臥于塵埃之內,是“恒久的定力”。在華嚴的世界觀里,逆境與生機、恒久與剎那,本是一體兩面,相互含攝。梅花的紅艷,點綴了石頭的蒼古;石頭的厚重,承載了梅花的高潔。沒有石頭,梅花的凌寒獨自開便少了一份見證;沒有梅花,石頭的枯寂便少了一份色彩。這正是“一多相即,廣狹自在”的圓融境界。世間萬物,看似千差萬別,實則互為因果,互為增上。
米芾的“拜”,其實是對這種圓融境界的禮敬。他拜的不是石頭的物質形態,而是石頭所代表的那個完整的、流動的、充滿生命的法界。在拜石的那一刻,他的心量如同虛空,能容納石頭的堅硬與梅花的柔軟;他的智慧如同明鏡,能照見萬物的本源。這種心境,就是華嚴所說的“心包太虛,量周沙界”。
華嚴思想從不主張逃離現實,恰恰相反,它主張在最平凡的日常中體悟無限。米芾拜石,便是這“平常是道”的最佳注腳。不必遠求凈土,不必苦修苦證,就在面對一塊奇石的當下,就在與自然萬物對視的瞬間,若能放下分別心,便能見到法界的全貌。米芾的癲,不是糊涂,而是一種“大智若愚”的通透;他的拜,不是迷信,而是一種“眾生平等”的悲憫。
畫中留白之處,亦是無限天地。那些未被筆墨填滿的空間,恰如華嚴宗所說的“真空妙有”。看似空無,實則蘊藏著無窮的可能性。就像米芾的內心,看似狂放不羈,實則清澈如水,能映照萬物而不染。
這幅《米元章拜石圖》,是一曲華嚴的頌歌。它告訴我們,在這個看似分裂、對立的世界里,其實處處都是圓融的契機。當我們像米芾一樣,對一塊石頭、一朵梅花、一陣清風,生起恭敬與歡喜之心時,我們便是在打破人我之執,消融事理之隔。
一花一世界,一石一華嚴。拜石的一瞬,便是與法界相擁的永恒。
米元章拜石圖·華嚴觀
作者:李振凱
石理含真趣,
梅枝散妙香。
米顛傾意拜,
萬象入毫光。
一相融諸相,
一心攝萬方。
圓融非別處,
當下即華堂。
鷓鴣天·米元章拜石圖(融華嚴思想)
作者:李振凱
瘦石玲瓏映曉枝,梅魂點點破寒時。
米顛俯首情何極,衣袂飄飖意自癡。
觀一相,悟三思。華嚴妙理入幽姿。
圓融芥子藏須彌,萬法同歸自在司。
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圖為李振凱國畫作品《米元章拜石圖》局部
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圖為李振凱國畫作品《米元章拜石圖》局部
作者
李振凱,字玄唯,號空行道人,懿德堂堂主,畢業于中央美術學院,現為中國書法家協會會員,中國硬筆書法協會會員,中國收藏家協會會員,中國通俗文藝研究會理事,中國散文學會會員,中華詩詞學會會員,中國楹聯學會會員,中華文化促進會會員,廈門市海峽兩岸文化交流協會會員。李振凱慈愛基金會發起人。擅長以當下的生活進行創作。
【2016年12月】福建——李振凱禪畫邀請展
【2014年11月】湖北——水墨悲心——李振凱國畫邀請展武漢站
【2014年9月】山東——水墨悲心——李振凱國畫邀請展山東站暨五蘊齋學術研究院成立以及李振凱慈善愛心基金會成立
【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展
【2013年8月】中國麻田——廉政文化——李振凱國畫作品交流展
【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣
【2011年12月】泛華盛世古玩城——李振凱國畫作品邀請展
【2010年12月】山西太原——李振凱國畫邀請展
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