欲先天助，必先助人

老話說：“將欲取之，必先予之。”

這不是什么高深的權謀，而是天地間最樸素的道理。你想得到什么，先要給出去什么；你想別人怎么對你，先要那樣對別人。先“予”而非先“取”，“予”是為了更大的“取”。小“予”往往能換來大“取”。

有個故事講得很透。商人遇到難處，生意越做越小，去請教禪師。禪師讓他去打水，第一次壓水機下面是枯井，沒打著；第二次下山買水，他嫌累只買了半桶。禪師讓他把半桶水倒進壓水機，壓不出水；又把一整桶水倒進去，再壓，清澈的水噴涌而出。

這就是因果。你付出的，終究會回到你身上。但不是你給張三，張三就一定還你，而是宇宙會用另一種方式，回饋給那個愿意付出的你。

自助者，天助

南懷瑾先生說得很直白：“我們信宗教、信主、信阿拉、信菩薩、請上帝幫忙，統統沒有用。世界上沒有任何一種他力能夠幫助你的。人要怎樣才能做到？靠自己，自助則天助。”

《易經》講“自天佑之，吉無不利”。這個“天”，不是外面有個神在保佑你，而是你自己先站起來，天才能感應到你。自己保佑自己，上帝才能保佑你，一切來自自力。

觀音菩薩拜自己的故事，說的也是這個道理。有人去寺廟求觀音，發現觀音像前有個人也在跪拜，長得和觀音一模一樣。那人問：“你是觀音嗎？”答：“是。”問：“那你為什么拜自己？”觀音笑著說：“我遇到了難事，可我知道，求人不如求己。”

這不是說我們不需要助人，而是說：一個連自己都不愿意站起來的人，別人幫了也白幫；一個連自己都不愿意付出的人，憑什么讓老天幫你？

助人者，終助己

弘一大師說：“吾人欲得諸事順遂，身心安樂之果報者，應先力修善業，以種善因。若唯一心求好果報，而決不肯種少許善因，是為大誤。譬如農夫，欲得米谷，而不種田，人皆知其為愚也。”

想收獲，先播種；想得到，先付出。這是最簡單的因果。

有個比喻說得好：天堂和地獄的區別，就在于那一把長柄湯勺。地獄里的人，湯勺太長送不到自己嘴里，一個個餓得面黃肌瘦；天堂里的人，用長勺互相喂食，個個吃得飽足。

助人，就是助己。不是玄學，是規律。

欲先天助，必先助人

“天命之人，自有福報。”但福報不是天上掉下來的，是你自己修出來的。

《道德經》說：“天道無親，常與善人。”天沒有偏心，但它愿意幫那些向善的人。你是什么樣的人，就會吸引什么樣的能量。

所以，別再問“為什么老天不幫我”。先問問自己：我幫過別人嗎？我付出過什么？我配得上那份幫助嗎？

欲先天助，必先助人。這是中華文化最樸素的智慧，也是每個人都可以走的路。