北京
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我們常聽人抱怨：“在社會上混，太老實了吃虧，太圓滑了被人瞧不起?！?/p>
似乎怎么做都不對，進退兩難。你有沒有想過，我們可能從一開始就搞錯了方向？
曾仕強教授一語道破天機：我們最大的問題，就是把“圓通”和“圓滑”搞混了。一字之差，天壤之別。
一個讓你格局越來越小，最終寸步難行；一個讓你人生越走越寬，如有神助。
今天，我們就跟隨曾老的智慧，撥開迷霧，看清這決定人生格局的一字之差。
01
「變化的藝術」
大家要明白，所有事情都是一而二，二而一，非常清楚。
西方人是一分為二，他們會從兩個答案中選一個。
比如你問美國人明天的會議要不要去，他只有兩個答案，一個是要，就去了；一個是不要，就不去了。
如果你問中國人同樣的問題，他不會說要，也不會說不要，而是到時候再說。
實際上，中國人所有的答案都只有一個：很難講。本來就很難講，沒有一樣好講的。
是非本來就難明，所以要大家慎斷是非。我們充其量只能慎斷是非，無法是非分明。
而且像二分法的情形很少，多半都是陰中有陽，陽中有陰，對的人也有一點兒錯，錯的人也有一點兒對，這才是事實。
閩南話有兩個字用得非常好，叫作加減。你有錯嗎？加減。你對嗎？也是加減。
加減這兩個字非常厲害，你找不到一個全部對的人，也找不到一個全部錯的人。一個巴掌拍不響，就是在講這個。
所以，從現在開始記住，講也死不講也死，設計了，都不會死。
后面還有一句話更重要，做一個中國人要了解中國人的民族性，該被別人設計，就高高興興地被別人設計，不要無時無刻只知道設計別人，而禁不得別人設計。
現代人就是，我設計你可以，你要設計我，免談。人家設計你是尊重你，這樣就對了。
當一個人跟你吞吞吐吐不講實話的時候，你要知道他是在尊重你。
但是現在都被污名化了，說他不老實，說他欺騙你。
02
「不變的經」
實際上，《易經》發展到八卦就沒有了。
大家不要說有六十四卦，那是外行，因為六十四卦就是八卦，它不過是八卦重疊起來的一種應用而已。
所以，以后不要說六十四卦，就是八卦，簡單明了，而且都是三畫卦，沒有四畫卦。
我們以后慢慢會講到中國人為什么無三不成禮，這些都是有原因的。
凡事一二三就差不多了，再下去都是多做的。一二三再做不好，四五六也沒有用。
中國人最了不起的就是四個字，叫作持經達變。“經”是常的意思，“變”是權變的意思。
經是不會變的，權變了，但是不離經，所以叫權不離經。
“離經”，用現在的話說，叫作離譜。你變得太離譜了，不會有結果。
《易經》告訴我們，一方面要變，一方面不能變。不變的是宇宙的自然規律，能變的是方法、形勢。
坦白講，在有形的部分，中國人比誰都會變。
我們是非常趕時髦的民族，比如任何一個都市，每一年蓋房子用的建材都不一樣。
沒有人說我要蓋一個房子，跟我祖父住的房子一模一樣。我們都是問設計師有什么新的建材可以用。
我們的衣服一直在變，發型一直在變。凡是這些看得見的部分，我們一直在變。為什么？因為它們都是不持久的東西。
中國人非常清楚，凡是有形的、看得見的，沒有一樣持久；凡是無形的、看不見的，卻可以一直傳下去。
所以，無形的部分，我們一直沒有變。比如，我們孝敬父母會變嗎？大概不會。
03
「持經達變」
《易經》給我們最寶貴的東西是四個字，這四個字也是中華文化里面最可貴的，叫作“持經達變”。
什么叫作“經”？就是不能變的東西。
《易經》告訴我們：世界上如果沒有不變，就不可能有變；如果沒有變，就不可能有不變。它根本就是相對的。
可見，《易經》是全世界最高明的辯證法。
讀《易經》，還有兩個詞語大家也很疑惑，就是用九跟用六。為什么用九、用六？
因為九代表老陽，六代表老陰，少陰、少陽不會變，老陰、老陽隨時會變。
可見，當用九、用六的時候，就是告訴我們，隨時陽會變陰，陰會變陽，而且一瞬間就變了。
天有不測風云，人有旦夕禍福，這是不易的定律，誰都逃不過。
一個人最好先做好自我定位，再決定用九或者用六。
換句話說，一個人該做領導，還是該被領導，要自己去選擇。
最可怕就是既不能令又不受命，你不服從人家，而自己又拿不定主意，這是最要命的。
所以，你要當老板就好好地當老板，不要推卸責任；你不當老板就不要當老板，好好去配合人家就行了。
一樣彎彎曲曲，一種是投機取巧，一種是隨機應變。
做人只可以隨機應變，絕對不能投機取巧，但是偏偏隨機應變跟投機取巧長得一模一樣，實在很難區分。
所以大家都有這樣的認識，我做的都叫隨機應變，別人做的通通是投機取巧。
比如，要是你的家人被判刑了，你一定說司法不公，但如果是你的鄰居被判刑了，你卻說很公正，早就應該這樣了。
當然，大家不要認為這個是不好的，沒有什么好不好。差別就在于是為了私利還是秉持著不變的良知。
說到底，“圓滑”與“圓通”的分界線，不在外表的行為，而在內心的那把“經”——那個無論外界如何變幻，都不能動搖的良心、原則與道德。
圓滑是見風使舵，毫無根基；圓通則是外圓內方，心有定見。
人生的修行，其實就是一場“持經達變”的修煉。
在大是大非面前，我們堅守“經”，不為所動；在為人處事的方法上，我們活用“變”，靈活應對。
當你面對難題不再糾結于“說”還是“不說”、“做”還是“不做”，而是開始思考如何“不失原則地把事情辦好”時，你就已經邁入了“圓通”的大門。
本文依據曾教授著作匯編而成
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