解讀武王墩墓的青銅容器（上新了）

張聞捷 林宇昕

武王墩墓出土的三環(huán)鈕子母口高足鼎。

武王墩墓出土的儲(chǔ)酒器銅鈁。 以上圖片均為武王墩考古隊(duì)提供

“遇見考烈王——安徽淮南武王墩一號(hào)墓考古成果展”正在中國(guó)國(guó)家博物館展出。在武王墩墓出土的1萬(wàn)余件珍貴文物里，青銅容器無(wú)疑是最引人注目的。從氣勢(shì)恢弘的列鼎，到精美絕倫的三足球形甕，它們不僅精準(zhǔn)揭示了墓主人的身份信息，也為我們集中展現(xiàn)出楚考烈王最后一場(chǎng)盛宴的宏大規(guī)模與奢華排場(chǎng)。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，武王墩墓隨葬的青銅容器共計(jì)154件/組，包括鼎、簋、簠、豆、敦、壺等不同類別，涵蓋了炊煮器、盛食器、酒器等禮儀全流程所需的各式器皿。令人不解的是，其中不少容器的組合、數(shù)量等又超出了宗廟祭祀所需之制，尤其是青銅鼎，達(dá)到了9類44件之多，并非我們所理解的楚王九鼎之?dāng)?shù)。考烈王為什么要隨葬如此之多的青銅容器？這些青銅容器究竟有著怎樣的禮儀功能？

武王墩墓的3件青銅大鼎體積太大，“體重超標(biāo)”，歷經(jīng)2000多年的站立，足部已不堪重負(fù)，所以大家在博物館里看到它們足部都纏上了厚厚的“繃帶”。經(jīng)測(cè)量，這3件大鼎里最大的一件通高約111厘米、口徑超88厘米，是目前所見東周時(shí)期口徑最大的青銅鼎。類似的大鼎也見于武王墩墓南部十幾公里的李三孤堆墓中，也就是著名的“鑄客大鼎”，器主人被認(rèn)為是考烈王的兒子楚幽王熊悍。說(shuō)明戰(zhàn)國(guó)晚期，楚國(guó)比較流行鑄造體積巨大的銅鼎。在鑄客大鼎的腹部和腿部都刻有“安邦”兩字，對(duì)于楚人來(lái)說(shuō)，這些大鼎不僅是烹煮的禮器，也蘊(yùn)含了楚人期望國(guó)家安定、國(guó)民安康的美好愿望。

此外，與楚地常見的束腰平底升鼎、帶蓋子母口小鼎所不同的是，這3件大鼎均作無(wú)蓋、折沿型，出土?xí)r鼎內(nèi)均盛有大塊的牛、羊、豬骨骼，鼎的底部也有厚厚的煙炱痕跡，說(shuō)明是烹煮這些肉牲的器具，典籍中通常稱之為“鑊鼎”。既然是烹煮之器，為何不配蓋子呢？大經(jīng)學(xué)家鄭玄在《儀禮·士昏禮》“期，初昏，陳三鼎于寢門外東方……設(shè)扃鼏”的注釋中指出：“扃，所以扛鼎。鼏，覆之”，意為：扃是用來(lái)抬鼎的工具，鼏則覆蓋于鼎上。唐人賈公彥疏曰：“以茅覆鼎，長(zhǎng)則束其本，短則編其中”。也就是說(shuō)，這種大鼎在使用時(shí)專門用茅草來(lái)做蓋，并遵循茅本(根部)朝向東方、茅末(草尖)朝向西方的原則，以尊崇陰陽(yáng)的宇宙秩序。但歷經(jīng)2000多年，茅草之蓋難以保存下來(lái)，所以今天呈現(xiàn)的都是無(wú)蓋大鼎了。

在先秦兩漢時(shí)期，九鼎既是王權(quán)身份的代表，也是國(guó)家政權(quán)的象征。在武王墩墓中，恰好出土了9件一組的束腰平底升鼎，搭配8件一組的方座銅簋。楚國(guó)東遷壽春后，國(guó)勢(shì)日蹙，財(cái)用不足，所以連這9件象征身份等級(jí)的升鼎也是拼湊而來(lái)，并非同批制作而成。

武王墩墓還出土了其他各種形制的青銅鼎35件。其中的一套三環(huán)鈕的子母口鼎，蓋子和器身呈子母口扣合，蓋上一圈制作了3個(gè)環(huán)形小鈕，粗細(xì)略有不同，但總體形制屬于同一類銅鼎，而且出土?xí)r也基本集中在一處。這套偏小的列鼎共有7件，由此說(shuō)明，武王墩墓內(nèi)的正鼎至少包含了兩套，其中9件束腰平底鼎搭配銅簋，而7件三環(huán)鈕子母口鼎搭配銅簠，從而形成了鼎簋、鼎簠兩套禮器組合。九鼎八簋是周禮的代表，是楚人系統(tǒng)學(xué)習(xí)周禮的結(jié)果，而鼎簠搭配則是周代江淮地區(qū)盛行的“地方化”禮器組合形式，是周禮的“變體”，也被楚人納入了自己的禮制系統(tǒng)內(nèi)。這體現(xiàn)了楚人在融合中原禮制與南方傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對(duì)于禮樂(lè)系統(tǒng)的本土化重構(gòu)。

周代的祭祀活動(dòng)是一場(chǎng)聲勢(shì)浩大的儀式表演。在楚王的這場(chǎng)“盛宴”中，食物的種類是極其豐富的。其中，銅簋一般被認(rèn)為是盛放黍粟的，這是北方地區(qū)的主食品種，而銅簠則是盛放稻粱的，多產(chǎn)于南方地區(qū)，這樣也就可以理解上面提到的隨葬鼎簋、鼎簠兩種組合的緣由。佳肴之外，美酒也是必不可少的。在武王墩墓中出土的青銅酒器包括鈁、圓壺、尊缶等。這些酒器在出土?xí)r往往是兩兩成組，因?yàn)楦鶕?jù)周禮規(guī)定，飲酒之時(shí)一定要配上“玄酒”或“明水”，其實(shí)都是指清水，因?yàn)樗钌谒苑Q為“玄”，而祭祀所用的清水多要求在月明之夜去收集，以示潔凈，所以又被稱為“明水”。周禮崇古，而太古時(shí)還沒(méi)有發(fā)明酒，所以就用清水來(lái)替代，另一方面，以水配酒是希望防止飲者醉酒誤事。

考烈王的一生奮勇抗秦，矢志不渝。考烈王二十二年(前241年)，深刻感受到秦人“并吞天下”之威脅的楚、燕、趙、魏、韓五國(guó)組成歷史上最后一次合縱攻秦，具有最強(qiáng)實(shí)力的楚考烈王被推選為縱長(zhǎng)，但最終因作戰(zhàn)不利抗秦失敗。3年后，考烈王去世，在楚都?jí)鄞号e行了盛大的葬禮。從其墓中的隨葬品看，當(dāng)時(shí)燕、趙、魏、韓甚至秦國(guó)，都派遣使者送上了贈(zèng)賻之物，以助喪儀。如墓中出土的一件乳突環(huán)鈕子母口鼎，蹄足粗矮，鑄銘與刻銘并存。口沿處刻“豊”字，表明做器者身份，而器身下腹部鑄有中山國(guó)文字“三枼左使車嗇夫?qū)O固工”，其后補(bǔ)刻重量，屬中原式樣，表明這件器物原產(chǎn)于中山國(guó)；還有兩件細(xì)足外撇的銅鼎，學(xué)界普遍認(rèn)為是屬于典型的越式銅器，應(yīng)來(lái)自百越之地。這些來(lái)自四方的饋贈(zèng)，不勝枚舉，共同見證了這位楚王最后的榮光，也生動(dòng)地反映出戰(zhàn)國(guó)時(shí)期頻繁的文化交流現(xiàn)象，為秦的大一統(tǒng)奠定了思想基礎(chǔ)。

(作者單位：廈門大學(xué)歷史與文化遺產(chǎn)學(xué)院)