《聰明的一休》中的一休，本是皇子卻5歲就出家，77歲與盲女同居

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動(dòng)畫片《聰明的一休》，是很多70后和80后的童年記憶。那個(gè)聰明伶俐，活潑可愛的一休，深入人心。就是今天再看這部動(dòng)畫片，依然會(huì)讓很多孩子著迷，讓大人們感嘆：一休太可愛了！

很多人以為“一休”只是一個(gè)卡通人物，是虛構(gòu)的。但事實(shí)上，在日本的歷史上確有“一休”這個(gè)人，而且他還是天皇的兒子。動(dòng)畫片《聰明的一休》，就是根據(jù)一休童年的故事改編而成的。

“一休”的法號(hào)叫“一休宗純”，他是日本佛教界少有的瘋癲禪僧，他和“惡僧”道鏡、“弘法大師”空海，并稱為“日本三大奇僧”。

一休在佛學(xué)、詩文、和歌和書法等領(lǐng)域，都有著非凡的歷史成就，所以他是“五山文化”的杰出代表。

一休前半生規(guī)規(guī)矩矩，認(rèn)認(rèn)真真修行，過著清貧的生活；后半生卻放浪形骸，喝酒吃肉，不斷出入風(fēng)月場所，與各種女子發(fā)生關(guān)系，77歲時(shí)還跟一個(gè)女子談情說愛呢！

下面我們來講講一休宗純的人生故事，看看他是如何從皇子變成僧人，后又成為瘋癲禪僧的。

一休宗純

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1394年2月1日（日本明德五年正月初一），一休宗純出生在京都，取名為千菊丸，他父親是后小松天皇，母親是藤原照子（即伊予局）。

那時(shí)是室町時(shí)代，剛剛結(jié)束南北朝分裂局面，日本的實(shí)際權(quán)力掌握在室町幕府將軍足利義滿的手中，天皇只是名義上的最高統(tǒng)治者。

藤原照子是南朝貴族藤原氏的女兒，她以嬪妃的身份進(jìn)入北朝皇宮，服侍后小松天皇，深得后小松天皇的寵愛。

藤原照子懷孕后，足利義滿怕后小松天皇有了兒子，會(huì)奪回權(quán)力，所以借口說藤原照子是南方派來行刺天皇的，逼迫后小松天皇將懷孕的藤原照子送出宮去。

藤原照子離開皇宮后，回到了娘家，后來生下了千菊丸。但足利義滿還是不放心，所以在千菊丸5歲時(shí)，他要求千菊丸出家，好讓千菊丸不能生兒育女，絕了后代。

1339年，藤原照子只能含著眼淚，將5歲的千菊丸送進(jìn)京都安國寺，成為長老象外集鑒的侍童，改名為“周建”。

后小松天皇是深愛著千菊丸這個(gè)兒子的，可自己是個(gè)傀儡天皇，沒能力保護(hù)兒子。他只能多次召周建進(jìn)宮見面，以解他對兒子的思念之情。

藤原照子是連見兒子的面都不行的，足利義滿監(jiān)督著藤原照子的一舉一動(dòng)。藤原照子沒辦法，只能派人暗暗照顧周建，希望兒子能平安長大。

周建跟著長老和師兄們學(xué)習(xí)佛經(jīng)，學(xué)得很認(rèn)真，每天早上四五點(diǎn)就要起床的。動(dòng)畫片《聰明的一休》中展現(xiàn)的，就是這個(gè)時(shí)期一休的生活。

動(dòng)畫片中的一休

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1405年，11歲的周建離開安國寺，去了壬生寶幢寺，跟著清叟和尚研讀《維摩經(jīng)》，兼學(xué)詩法，成績很優(yōu)秀。

1407年，13歲的周建因?yàn)樗寄钅赣H，寫下了《長門春草》。詩中說：秋荒長信美人吟，徑路無媒上苑陰。榮辱悲歡目前事，君恩淺處草方深。

這詩首傳遍了京都，人們無不為之而落淚，感嘆周建身為皇子，卻連普通人家的父母之愛都沒享受到。

1408年，14歲的周建正式成為僧人，他寫下詩句：吟行客袖幾時(shí)情，開落百花天地清。枕上香風(fēng)寐耶寤，一場春夢不分明。

詩的意思是：邊吟詩邊行走，客居異鄉(xiāng)，衣袖上還存有過往的情義；花開花落，天地一片寂寥，一片清靜。枕頭上還留有女子的香氣，醒來后才發(fā)現(xiàn)是南柯一夢。

這首詩出自于一個(gè)14歲的少年，京都的人們無不驚嘆周建的才華。

1409年，15歲的周建去了京都建仁寺。建仁寺是幕府御用的禪寺，是“五山十剎”之一，周建在建仁寺里跟著慕哲大師學(xué)習(xí)詩文和佛經(jīng)。

后來，周建看到建仁寺里的僧人非常勢利眼，對門第高的人極力諂媚；對門第低的人百般鄙視。他很生氣，就離開建仁寺，回安國寺了。

過了一段時(shí)間，周建去了條件簡陋的西金寺，跟謙翁宗大師學(xué)習(xí)。

謙翁宗大師剛開始不收周建為徒，但周建堅(jiān)持要跟著謙翁宗大師學(xué)習(xí)佛法，他也不嫌棄寺廟的破敗，決心留在這里修行。

謙翁宗大師被周建的虔誠感動(dòng)了，就收下了他，并從自己的法號(hào)里取了“宗”這個(gè)字，然后給周建取了法號(hào)“宗純”。

謙翁宗大師將自己畢生所學(xué)，傾囊相授給宗純。他還帶著宗純遵循“一日不作，一日不食”的禪門古法清規(guī)，師徒親自下田耕種，自食其力。

一休和媽媽（動(dòng)畫片）

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宗純在西金寺里學(xué)習(xí)了4年后，謙翁宗大師說，宗純已經(jīng)出師了，他沒什么可以再傳授給宗純了。

可謙翁宗大師沒有印證發(fā)給宗純，因?yàn)楫?dāng)年他的師父也沒發(fā)給過他印證。印證就相當(dāng)于佛教界的畢業(yè)證書，沒有印證，就好像沒畢業(yè)。

一年后，謙翁宗大師圓寂，宗純像失去了精神支撐一樣，一下子不知何去何從了。

此時(shí)的皇宮里，天皇已經(jīng)不是宗純的父親后小松了。后小松天皇在室町幕府的逼迫下，已經(jīng)將皇位讓給年僅12歲的兒子“稱光天皇”，稱光天皇是宗純同父異母的弟弟。

宗純和稱光天皇都是皇子，但他們的命運(yùn)都操控在幕府的手中。稱光天皇坐上了天皇寶座，但他的日子并不比宗純要好多少，所以后來只活了短短28歲。

宗純感覺很是悲哀，內(nèi)心萬念俱灰，他便向琵琶湖中走去，想以此了結(jié)了生命。他邊朝湖中央走去，邊默念著：若有神明，便請救我；若無神明，沉我入湖，以飽魚腹。

也許冥冥之中真的有神明，母親安排的保護(hù)宗純的人，立刻跑到湖邊，大聲喊道：宗純師父，毀身失孝！

宗純聽到叫聲，頓時(shí)醒悟過來，然后退回岸上。從5歲和母親分開后，已經(jīng)過去16年了，母親一直是他內(nèi)心呼喚的人，他多想見見母親啊！

母親知道宗純要自殺的事后，哭著去懇求幕府，讓她和宗純見上一面。謝天謝地，幕府總算同意了。

宗純和母子藤原照子，終于見面了，母子倆淚如雨下。母親鼓勵(lì)宗純要好好修行，并給兒子指了一條路，讓他去拜名僧華叟宗曇為師，繼續(xù)學(xué)習(xí)佛法。

此時(shí)的母親，她覺得兒子當(dāng)和尚也挺好的，遠(yuǎn)離那爾虞我詐的皇宮。她只要兒子能平平安安、健健康康地活著，如果兒子當(dāng)天皇的話，能不能活著都是個(gè)問題。

后小松天皇

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1416年，22歲的宗純牢記著母親的囑咐，去大德寺找華叟宗曇了。

可華叟宗曇連見都不見宗純，更別提收他為徒了。宗純堅(jiān)持守在門外等著，他相信“精誠所至，金石為開”，華叟宗曇一定會(huì)收他為徒的。

幾天后，華叟宗曇發(fā)現(xiàn)宗純還跪在門外，他就讓人去將一盆冷水潑到宗純身上，讓宗純快走。

那時(shí)是寒冬臘月，一盆冷水潑到身上，自然涼得徹骨，但宗純不為所動(dòng)，依然跪在那里。華叟宗曇終于被感動(dòng)了，就收下了宗純這個(gè)關(guān)門弟子。

1418年，華叟宗曇給24歲的宗純?nèi)》ㄌ?hào)為“一休”，寓意是“一切皆休，一切放下”。從此，宗純便叫“一休宗純”了。

1420年，有一天晚上，26歲的一休在琵琶湖上的一條船上坐禪。突然，他聽到烏鴉的叫聲，便想起和歌中有云：得聞烏鴉暗黑不鳴聲，未生前父母誠可戀。

一休便想到人在未出生前的自己，才是本源實(shí)相，禪修的目的是拂去纏身的塵埃，回歸真實(shí)的自我。人們執(zhí)著的愛恨情仇，都是建立在“我出生之后”的虛幻身份上的。

于是，一休寫下了偈子（蘊(yùn)含佛法的詩）《聞鴉有省》：豪機(jī)瞋恚識(shí)情心，二十年前即在今。鴉笑出塵羅漢果，日影玉顏奈何吟。

意思是說：那狂放、憤怒、執(zhí)著于情感的心，其實(shí)一直都在，20年前和現(xiàn)在并無分別。烏鴉的叫聲，正是超越塵世、證得圣果的證明。日光移動(dòng)，美人遲暮，一切美好終將消逝。

第二天，一休把這事跟華叟宗曇說了。華叟宗曇連連點(diǎn)頭，說一休已經(jīng)真正開悟了。他給一休發(fā)了印證，也就是說，一休畢業(yè)了。

但一休拿了印證后，看了一眼，然后就燒掉了。他說，既然世間的一切美好終將消逝，那這印證也一樣會(huì)消逝。他既已看過，就已擁有了，沒必要再留著了。

足利義滿、新佑衛(wèi)門、一休和象外集鑒（動(dòng)畫片）

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1422年，一休29歲時(shí)，大德寺為華叟宗曇已故的師父言外中志，舉行33屆忌日法會(huì)。眾僧人都盛裝出席，只有一休穿著破舊的僧衣，趿著草屐。

法會(huì)結(jié)束后，有人問華叟宗曇，他百年之后，誰當(dāng)繼承人？華叟宗曇說：雖云瘋狂，但乃赤子。

大家都明白，華叟宗曇說的是一休，一休也自稱是華叟宗曇唯一的繼承人。

1428年，華叟宗曇圓寂了，一休的大師兄養(yǎng)叟大興土木，建造豪華禪堂，還自命是華叟宗曇的繼承人。

34歲的一休看不慣師兄的做法，認(rèn)為師兄違背了師父的信仰，所以他離開了大德寺，開始云游四方了。在云游四方的途中，一休自稱是“狂云子”，寫下了漢詩集《狂云集》。

自從開始云游后，一休像變了個(gè)人一樣，開始放浪形骸了。

他不僅喝酒吃肉，還不斷出入風(fēng)月場所，與各種女子發(fā)生關(guān)系。他還給自己取了一個(gè)“夢閨”的雅號(hào)，把自己尋歡作樂的事，用詩歌的方式記錄下來。

在私生活方面，一休一點(diǎn)也不像得道高僧，但在其他方面，他又不得不讓人心悅誠服地稱他為“大師”。

曾經(jīng)有一個(gè)債臺(tái)高筑的商人，很是痛苦，就來請一休幫他解決難題。

一休讓商人把女兒嫁給他，可商人的女兒才8歲，一休已經(jīng)是中年人了。商人內(nèi)心是很不愿意的，還覺得一休太過分了，但為了解決債務(wù)問題，他只能硬著頭皮答應(yīng)。

一休就開始張羅婚事了。他寫了很多喜帖，派人送給當(dāng)?shù)氐母吖俑簧獭．?dāng)?shù)氐母吖俑簧潭己芎闷妫呱恍菥谷灰Y(jié)婚了，就紛紛送禮金來，想要看看一休的婚事。

一休把這些禮金都給了商人，這些錢足夠商人還債了，商人的困難也就解決了。然后，一休揚(yáng)長而去，婚事不了了之。

一休的書法作品

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有一對老夫妻，開了一家賣扇子的店，可店里的生意不好。后來開不下去了，老夫妻只能決定回老家，他們就去跟住在旁邊的一休告別。

一休聽說他們的難處后，說：“你們收我當(dāng)養(yǎng)子吧！我來幫你們解決困難。”

老夫妻倆不相信，一個(gè)出家人，又不懂做生意，能有什么辦法呢？但他們還是答應(yīng)了收一休當(dāng)養(yǎng)子。

一休便去集市上張貼告示，說那對老夫妻收他當(dāng)養(yǎng)子了，所以明天他要去店里，如果有人來買扇子的話，他免費(fèi)在扇子上題詩。

人們很好奇，是什么樣的人收一休和尚當(dāng)養(yǎng)子了？而且，一休的書法是一流的，他們很想獲得一休大師的墨寶。

第二天，便有很多人來到那對老夫妻的店里，要買扇子，一休便幫他們在扇子上題詩。

一天下來，賣出去很多扇子，老夫妻欠的債務(wù)，一下子就還清了。后來，一休繼續(xù)去云游，那對老夫妻則留下來繼續(xù)賣扇子了。

有個(gè)叫“早川”的混混，總是干些打打殺殺，欺負(fù)人的事。有一個(gè)下雪天，他來問一休，殺人是不是好事？

一休說：“佛在五戒中戒了殺生，不問善惡，殺人是壞事。”

早川反駁道：“罪人都不殺，那天下的規(guī)矩怎么定？而且，斬罪人是上司的命令，我們不過是受命而斬，如果是壞事，那罪要上司擔(dān)當(dāng)。”

一休沒有跟他爭辯，而是讓他去院子里，把竹枝上的雪搖下來。早川很聽話，真去院子里搖竹子上的雪了，結(jié)果雪落了他一身。

早川回到屋里后，一休說：“你看吧！雪不落在下命令的我身上，卻落在接受命令的你身上。”

早川愣住了！

等回過神來后，早川終于明白其中的道理了。從此，早川改邪歸正，一心向善，再也不干打打殺殺的事了。

京都大德寺

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1471年，77歲的一休遇到了40歲的賣唱女森。森是個(gè)盲女，孤身一人，她非常仰慕一休，就主動(dòng)追求一休，一休便接受了這段感情。

后來，兩人在荒郊野外的破寺廟“酬恩庵”里同居了，互相照顧著對方，恩恩愛愛、相濡以沫。

一休為森寫下了這樣的詩句：夢迷上苑美人森，枕上梅花花信心。滿口清香清淺水，黃氏月色奈新吟。

1474年，當(dāng)時(shí)的天皇后土御門下發(fā)敕令，讓80歲的一休重修大德寺，并擔(dān)任大德寺的第47任主持。在這之前，大德寺被燒毀了，所以現(xiàn)在天皇要求重建大德寺。

這些年，日本各地大名豪族互相征伐兼并土地，不愿意聽從室町幕府的號(hào)令，所以室町幕府的勢力逐漸被削弱了。但天皇依然還是沒有很多實(shí)權(quán)，依然是被操控的傀儡。

重建大德寺8年后，工程大體竣工了。此時(shí)，已是87歲高齡的一休，因?yàn)椴賱谶^度而病倒了，與他已同居11年的森，一直照顧著他。

1481年12月12日（文明十三年十一月二十一日）早上，一休宗純因持續(xù)高燒不退，在酬恩庵圓寂，享年87歲。

一休宗純不光是禪師，還是文學(xué)家、書法家和畫家。他留下了文集《狂云集》、《自戒集》、《一休法學(xué)》等，還有書法作品《七佛通戒偈》、《題靈山徹翁和尚法語》等作品。

一休宗純是出家人，但他喝酒吃肉逛妓院，又以瘋癲的形象口出狂言。他說：淫坊酒肆，獨(dú)明天真。

一休宗純?nèi)ナ篮螅俺甓麾帧庇纸小耙恍菟隆绷耍藗円源藖砑o(jì)念一休宗純。

1872年（明治5年），日本政府頒布法令：僧人今后不再享受政府補(bǔ)貼，僧人可以像正常人一樣留頭發(fā)、喝酒吃肉、娶妻生子、經(jīng)商等。

現(xiàn)在，在日本當(dāng)和尚，只是一種職業(yè)而已，這些和尚可以盡情地像一休宗純那樣，喝酒吃肉、談情說愛、娶妻生子等。