邁向更加自信的新時(shí)代中國史學(xué)

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新時(shí)代以來，特別是“5·17”重要講話發(fā)表后，廣大史學(xué)工作者深入貫徹習(xí)近平總書記加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重要論述精神，在許多領(lǐng)域都取得能夠代表新時(shí)代中國歷史學(xué)成就的重要成果，較為顯著地體現(xiàn)中國特色歷史學(xué)體系的繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。

習(xí)近平總書記在2016年5月17日舉行的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作座談會(huì)上指出，我國是哲學(xué)社會(huì)科學(xué)大國，研究隊(duì)伍、論文數(shù)量、政府投入等在世界上都是排在前面的，但目前在學(xué)術(shù)命題、學(xué)術(shù)思想、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)術(shù)話語上的能力和水平同我國綜合國力和國際地位還不太相稱。因此，總書記明確要求全國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者，要按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當(dāng)代，關(guān)懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，在指導(dǎo)思想、學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

關(guān)于為何以及如何突出中國特色，習(xí)近平總書記于 2021 年 3 月 22 日在福建考察時(shí)，將之凝練為意味深長的兩句話 ——如果沒有中華 五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不 是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？這些判斷對(duì)于積極探索自主知識(shí)體系建設(shè)的中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界具有重要指導(dǎo)意義，既清楚點(diǎn)明中國哲學(xué)社會(huì)科學(xué)事業(yè)發(fā)展的不足，又向哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作者提出明確 的任務(wù)要求，指明努力方向。

在哲學(xué)社會(huì)科學(xué)領(lǐng)域中，歷史學(xué)是習(xí)近平總書記格外重視的一門學(xué)科。2015年，習(xí)近平總書記在致第二十二屆國際歷史科學(xué)大會(huì)的賀信中指出，歷史研究是一切社會(huì)科學(xué)的基礎(chǔ)，承擔(dān)著“究天人之際，通古今之變”的使命。2016年，他又指出，堅(jiān)定文化自信，離不開對(duì)中華民族歷史的認(rèn)知和運(yùn)用。2019年，總書記親自擘畫成立中國歷史研究院，希望全國歷史研究工作者著力提高研究水平和創(chuàng)新能力，推動(dòng)相關(guān)歷史學(xué)科融合發(fā)展，總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，揭示歷史規(guī)律，把握歷史趨勢，加快構(gòu)建中國特色歷史學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系。

不可否認(rèn)，一段時(shí)間里，中國歷史學(xué)曾出現(xiàn)一些令人擔(dān)憂的現(xiàn)象和傾向。首先，馬克思主義在史學(xué)研究中的指導(dǎo)地位一度被弱化。總書記指出的馬克思主義在一些學(xué)科中“失語”、教材中“失蹤”、論壇上“失聲”的狀況，同樣存在于歷史領(lǐng)域。在一段時(shí)間里，馬克思主義史學(xué)經(jīng)典被束之高閣，馬克思主義史學(xué)體系的科學(xué)性缺少充分闡發(fā)，以至于近代中國半殖民地半封建社會(huì)的根本性質(zhì)、中國革命的合法性等根本性論斷，都成了需要費(fèi)力解釋的問題。其次，改革開放以來，西方各種人文社會(huì)科學(xué)理論和思潮的傳入，也對(duì)中國歷史學(xué)產(chǎn)生影響。包括諸多史學(xué)流派在內(nèi)的西方理論思潮，一定程度上有助于中國史學(xué)界拓寬研究視野，但也有不少打著“語言轉(zhuǎn)向”、“文化轉(zhuǎn)向”旗號(hào)的流派，出現(xiàn)許多表面上花樣翻新、實(shí)質(zhì)上脫離現(xiàn)實(shí)關(guān)懷的研究取向，客觀上助長以解構(gòu)乃至顛覆主流認(rèn)識(shí)為旨?xì)w的歷史虛無主義思潮。最后，日趨細(xì)碎的學(xué)科建制化，某種程度上造成史學(xué)研究領(lǐng)域窄化。直至當(dāng)下，歷史研究在許多細(xì)小方向愈發(fā)精深的同時(shí)，整體卻呈現(xiàn)碎片化加劇的趨勢，不同領(lǐng)域之間越發(fā)隔膜，一方面背離歷史學(xué)“述往思來”、“通古博今”的初心，另一方面削弱歷史學(xué)服務(wù)國家和社會(huì)的經(jīng)世致用功能。

新時(shí)代以來，特別是 “ 5·17 ”重要講話發(fā)表后，廣大史學(xué)工作者 深入貫徹習(xí)近平總書記加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的重 要論述精神，緊緊圍繞著歷史學(xué) “三大體系”建設(shè)，堅(jiān)持歷史唯物主義的立場、 觀點(diǎn)和方法，以闡釋和弘揚(yáng) “中國特色”為基本導(dǎo)向，發(fā)揮歷史學(xué)經(jīng)世致用功能，在許多領(lǐng)域都取得能夠代表新時(shí)代中國史學(xué)成就的重要成果，較為顯著地體現(xiàn)中國特色歷史學(xué)體系的繼承性和民族性、原創(chuàng) 性和時(shí)代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性。

首先，一批弘揚(yáng)傳統(tǒng)、夯實(shí)基礎(chǔ)的史學(xué)成果，深入闡釋中華文明突出特性的歷史邏輯。習(xí)近平總書記深刻指出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化塑造了中華文明的五個(gè)突出特性，即突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。這既是關(guān)于中華文明何以屹立于世界文明之林的科學(xué)論斷，更是認(rèn)識(shí)和把握中華文明和中華民族發(fā)展進(jìn)程的核心線索。要準(zhǔn)確理解和把握這一論斷的科學(xué)性、這一核心線索的有效性，從實(shí)證史學(xué)維度出發(fā)，根據(jù)中國歷史進(jìn)程的實(shí)踐邏輯來進(jìn)行深刻闡釋，是必不可少的一環(huán)。以近年來推出的《（新編）中國通史綱要》《中華文明史簡明讀本》《中華民族共同體概論》等著作為代表，史學(xué)工作者正是沿著這一方向，通過追蹤“中國”這一概念的流變來認(rèn)識(shí)中華文明的連續(xù)性，通過揭示中國歷代守正不守舊、尊古不復(fù)古的變革來認(rèn)識(shí)中華文明的創(chuàng)新性，通過考察“中華民族”和“大一統(tǒng)”等理念及其歷史實(shí)踐的演變來認(rèn)識(shí)中華文明的統(tǒng)一性，通過探討“多元一體”歷史格局的形成來認(rèn)識(shí)中華文明的包容性，通過重新審視宗藩體制和朝貢體制的歷史作用來認(rèn)識(shí)中華文明的和平性。凡此種種，不僅強(qiáng)烈沖擊基于歐洲視角的文明史書寫，為書寫一部新的中華文明史奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，更為重新審視世界文明史提供新的維度。而由此展開的中國文明史與世界文明史的比較和分析，既有力彰顯中華文明突出特性的價(jià)值，也展現(xiàn)中華文明對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的啟迪意義。

其次，一批融會(huì)貫通、與時(shí)俱進(jìn)的史學(xué)成果，突出反映中國史學(xué)在 “兩個(gè)結(jié)合”指導(dǎo)下的自主性新探索。馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，既是開辟和發(fā)展中國 特色社會(huì)主義的必由之路，也是建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng) 國的必由之路。 對(duì)于馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的歷史必然性，史學(xué)界在充分總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，通過進(jìn) 一步全面探究這一結(jié)合 的歷史過程，有力推動(dòng)了中共黨史和中華人民共和國史學(xué)科建設(shè)，深入推進(jìn)了黨史、國史和抗日戰(zhàn)爭史研究。中國歷史研究院新近推出的 《新編第二次世界大戰(zhàn)史》，徹底破除歐洲中心論籠罩下的二戰(zhàn)史敘事 框架，在確立中國東方主戰(zhàn)場地位的同時(shí)，重構(gòu)符合世界反法西斯戰(zhàn)爭歷史實(shí)際進(jìn)程的歷史觀。基于前述研究，新時(shí)代中國史學(xué)不但能夠 清楚解釋傳統(tǒng)中國何以長期陷入 “王朝周期率”的問題， 而且進(jìn)一步 闡明資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的舊民主主義革命何以不能改變半殖 民地半封建社會(huì)性質(zhì)的問題，更有力回答了為何只有中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主 義革命和社會(huì)主義革命才能救中國，才能成功開 辟中國式現(xiàn)代化道路，才能推動(dòng)中華民族偉大復(fù)興從不可逆轉(zhuǎn)到勢不可擋。

對(duì)于馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的歷史必然性，史學(xué)工作者通過系統(tǒng)檢視兩者從彼此契合到互相成就的歷史演變進(jìn)程，深入反思如何避免陷入教條主義的窠臼以及如何真正養(yǎng)成一種“活”的唯物史觀眼光。《中國式現(xiàn)代化的文化底蘊(yùn)》《馬克思主義與中國傳統(tǒng)價(jià)值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)換》等著作指出，只有充分運(yùn)用“活”的唯物史觀，才能全面、客觀、準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)歷史中國走向當(dāng)代中國的變革之路，以及歷史中國留下的寶貴歷史遺產(chǎn)；只有充分運(yùn)用“活”的唯物史觀，才能深刻總結(jié)和把握馬克思主義中國化時(shí)代化的成功歷史經(jīng)驗(yàn)，才能深入理解中國特色社會(huì)主義的內(nèi)在實(shí)質(zhì)；只有充分運(yùn)用“活”的唯物史觀，才能準(zhǔn)確闡釋中國式現(xiàn)代化道路的深刻內(nèi)涵——既包含著世界現(xiàn)代化運(yùn)動(dòng)的一般特性，更具有從中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化轉(zhuǎn)化而來的深厚歷史底蘊(yùn)和自身特性。

再次，一批立足本位、博約專精的史學(xué)成果， 顯著體現(xiàn)新時(shí)代中 國史學(xué)特有的時(shí)代責(zé)任感和使命感。當(dāng)前，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國建設(shè)，黨和國家提出了一系列重大戰(zhàn)略規(guī)劃， 面臨著各種各樣的焦點(diǎn)問題。厘清這些重大戰(zhàn)略規(guī)劃和焦點(diǎn)問題在中國社會(huì)發(fā)展中的特定歷史脈絡(luò)，充分借鑒世界上其他國家的相關(guān)歷史經(jīng)驗(yàn)，有賴于歷史學(xué)界發(fā)揮專業(yè)特長、提供智力支持。同時(shí)，當(dāng) 代中國正在經(jīng)歷百年未有之大變局，深入認(rèn)識(shí)和總結(jié)我國從歷史到當(dāng)下的 發(fā)展道路、近二三百年來世界體系的演變進(jìn)程，從構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的理路出發(fā)，領(lǐng)會(huì)和把握這場偉大變革的深遠(yuǎn)意義，是新時(shí)代中國 史學(xué)當(dāng)仁不讓的重大任務(wù)。

歷史研究絕不是僅僅面對(duì)過去的學(xué)問，更不是株守在象牙塔里的學(xué)問，新時(shí)代中國史學(xué)的顯著特征，就是更加密切關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，從歷史政治學(xué)和歷史社會(huì)學(xué)角度出發(fā)，闡明國家重大戰(zhàn)略規(guī)劃和重大問題的歷史淵源，闡發(fā)國家在百年未有之大變局中應(yīng)具備的歷史主動(dòng)。《中國歷代治理體系研究》《清代國家統(tǒng)一史》《中國環(huán)境通史》等史學(xué)成果表明，在事關(guān)國家安全和國家統(tǒng)一的問題上，歷史研究深化了關(guān)于近百年乃至更長時(shí)間以來邊疆、民族和宗教問題的研究，努力揭示這些問題蘊(yùn)含的巨大歷史規(guī)定性；在事關(guān)災(zāi)害治理體系和生態(tài)文明建設(shè)的問題上，中國具有世界上最悠久的關(guān)于災(zāi)害的連續(xù)性文字記錄，也積累了極其豐富的抗災(zāi)減災(zāi)知識(shí)，更有以天人合一為旨?xì)w、關(guān)于人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展的思想和實(shí)踐，都是中華文明較其他文明更具生命力的一大關(guān)鍵所在。對(duì)這些方面的歷史進(jìn)行研究，對(duì)于當(dāng)代美麗中國建設(shè)有不容忽視的啟示意義。而在關(guān)系中外文明交流互鑒和構(gòu)建周邊命運(yùn)共同體的問題上，學(xué)界大力開展的中外文化交流史和陸上、海上絲綢之路歷史的研究，可謂從歷史走進(jìn)現(xiàn)實(shí)的突出表現(xiàn)。

最后，一批直面科技改革、打破學(xué)科壁壘的史學(xué)成果，有力展現(xiàn)新時(shí)代中國史學(xué)的進(jìn)取精神和值得期盼的前景。隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，人類知識(shí)載體與傳播出現(xiàn)一場 “信息革命”。身處時(shí)代洪流的人文學(xué)科自然無法置身事外，數(shù)字技術(shù)與人文學(xué)科相結(jié)合的“數(shù)字人文”應(yīng)運(yùn)而生，史學(xué)亦成為其中重要組成部分。經(jīng)過多年努力，中國史領(lǐng)域內(nèi)開展數(shù)字史學(xué)研究的一些大型基礎(chǔ)設(shè)施已大體搭建起來，如中國國家圖書館的開放資源、中國社會(huì)科學(xué)院近代史研究所承辦的抗日戰(zhàn)爭與近代中日關(guān)系文獻(xiàn)數(shù)據(jù)平臺(tái)，無論規(guī)模還是質(zhì)量，都達(dá)到相當(dāng)高的水準(zhǔn)。在歷史數(shù)據(jù)庫建設(shè)的基礎(chǔ)上，人工智能（ AI ）與史學(xué)的互動(dòng) 也正在逐步展開。時(shí)至今日，隨著大語言模型、深度學(xué)習(xí) 等新一代人工智能技術(shù)的發(fā)展，人工智能已經(jīng)在史學(xué)領(lǐng) 域內(nèi)得到相當(dāng)多的應(yīng)用。以 “吾與點(diǎn)”智能數(shù)據(jù)平臺(tái)為代表的數(shù)智成果表明，運(yùn)用 AI 技術(shù)進(jìn) 行古籍整理，以及對(duì)家譜和民間文書甚至外文歷 史文獻(xiàn)進(jìn)行文字識(shí)別、 翻譯和信息解析，完全可以為史學(xué)研究者所應(yīng)用，提 高研究工作的效 率。人工智能對(duì)史學(xué)的影響絕不限于文獻(xiàn)工作，還 可以邁向更加廣泛的領(lǐng)域。近年來在經(jīng)濟(jì)史、政治史、文化史等領(lǐng)域，都出現(xiàn)成功運(yùn)用 AI 技術(shù)開展研究實(shí)踐的例子，產(chǎn)生了積極影響。特別值得一提的是文 物和考古領(lǐng)域，應(yīng)用人工智能進(jìn)行甲骨等文物的綴合與修復(fù)、刻符的 復(fù)原與辨認(rèn)等工作，都取得令人驚喜的成效。

新時(shí)代中國史學(xué)建設(shè)取得上述成績，是在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系和話語體系上大力改革創(chuàng)新的結(jié)果。當(dāng)今的歷史研究具備了更為貫通的學(xué)術(shù)視野，以跨學(xué)科思維打破過去因?qū)W科分野造成的封閉圈子。這不僅在歷史學(xué)內(nèi)部破除中國史、世界史和考古學(xué)等一級(jí)學(xué)科的藩籬，更 是大力促成歷史學(xué)與其他社會(huì)科學(xué)門類乃至自然科學(xué)門類之間的 交流 與融通，從而培養(yǎng)出一批具備跨學(xué)科素養(yǎng)的史學(xué)人才，開展一系 列具有學(xué)科交叉特點(diǎn)的專史研究。歷史研究在大力弘揚(yáng)史學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)的同 時(shí)，也緊跟科技引領(lǐng)的時(shí)代潮流，實(shí)現(xiàn)方法創(chuàng)新。以 “四把 鑰匙 ”為 代表的傳統(tǒng)史學(xué)功夫，稱得上是歷史學(xué)的專業(yè)硬實(shí)力，理應(yīng)發(fā)揚(yáng)光大。 而在大數(shù)據(jù)和人工智能迅速發(fā)展的當(dāng)下，積 極推動(dòng)數(shù)智史學(xué)理論與方 法的運(yùn)用，也是歷史學(xué)推陳出新的必要路徑。總之，以 “ 5·17 ”重要 講話精神為指引的新時(shí)代中國史學(xué)，正在以構(gòu)建中國自主的歷史學(xué)知 識(shí)體系為奮斗目標(biāo)扎實(shí)前進(jìn)，必將為中國特 色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)真正屹立 于世界學(xué)術(shù)之林作出應(yīng)有貢獻(xiàn)。

作者單位：中國歷史研究院古代史研究所

（本文僅代表作者觀點(diǎn)，不代表本號(hào)立場）