他3次殺掉舊主公5姓家奴，為何后世只罵呂布，卻為他立廟歌功頌德

說起反復無常殺主公的三國人物，大部分人第一反應都是呂布，三姓家奴的罵名罵了快兩千年。可很少有人知道，東漢末年還有個人做的事比呂布離譜一百倍。他前后三次殺了收留自己的舊主，跟著五個主子換過，說他是五姓家奴真一點不冤枉。可奇怪的是，后世沒人罵他，反而給他立廟祭祀，現在還有專門的紀念牌呢。

這人不是別人，就是東漢末年的豪強笮融。很多人對這個名字不熟，可他干的缺德事，說出來真能驚掉人下巴。呂布當年殺董卓，那還是奉了漢獻帝的詔命，多少占了點大義的名分，人家不是亂殺的。笮融可不一樣，他殺舊主純純就是看利益，想殺就殺，半分情面都不講。

我們來掰扯掰扯他到底殺了哪三個，換了哪五個主子。最早他投靠的是徐州刺史陶謙，陶謙還挺信任他，讓他管廣陵、下邳、彭城三個地方的漕運。拿到權力的笮融直接不干正事，靠著漕運的便利當起了“海盜”，把公家的錢糧貪了個一干二凈，全揣進了自己腰包。后來曹操打徐州，笮融一看勢頭不對，轉身就跑，跑去投奔廣陵郡太守趙昱。

趙昱是個厚道人，知道笮融走投無路來投奔，直接按貴客的禮節招待他，好吃好喝伺候著一點沒怠慢。可笮融轉頭就看上了廣陵郡的殷實家底，眼饞人家的人口物產，直接借著喝酒半醉的由頭，當場砍了趙昱，然后放任手下燒殺搶掠，把廣陵搶空了才帶著東西走。這就是他殺的第一個舊主公，純純的恩將仇報，一點人性都不講。

殺了趙昱搶完東西，笮融帶著人跑到揚州，又去找以前的同事彭城相薛禮。那時候薛禮被揚州刺史劉繇擠得沒法立足，正好收留了走投無路的笮融，哪成想是開門引狼入室。笮融一點不客氣，根本不管人家的收留之恩，直接又動手殺了薛禮，占了人家的秣陵縣，把薛禮的人馬全都收歸自己。這就是他殺的第二個舊主公，換主子的同時直接把收留自己的人干掉。

拿到秣陵的笮融還不滿足，又跑去豫章郡投奔當時的豫章太守朱皓。朱皓好心接收了他，讓他在郡里安穩落腳，沒想到笮融直接故技重施，轉頭就殺了朱皓，自己占了豫章郡當起了太守。算起來，這就是他殺的第三個舊主公。陶謙、趙昱、薛禮、朱皓、劉繇，前前后后換了五個主子，說他是五姓家奴真一點沒罵錯他。

按說這種反復無常恩將仇報的貨色，應該跟呂布一樣，背千年罵名才對。可有意思的是，不管是《三國演義》還是后世民間，對他都寬容得離譜，現在還有地方給他立紀念牌，不少老百姓還會祭祀他。為啥會這樣？說出來你可能不信，全因為他對中國佛教發展有實打實的大功勞。

笮融這個人雖然壞得沒邊，做事全看利益沒底線，但是他對佛教是真的虔誠，手里貪來的錢沒怎么揮霍，大半都拿去修佛寺造佛像了。他當年在徐州下邳一帶修了好多規模不小的佛寺，其中有名的浮屠寺、九鏡塔，到現在還能找到遺址。按《后漢書》的記載，他修的佛寺，上邊疊著金盤，下邊建了重樓，周圍一圈堂閣環繞，足足能容下三千多人，佛像還是用黃金涂面，身上披著錦繡綢緞，排場大得不行。

每年浴佛節的時候，笮融還會大擺免費的齋席，沿著路邊鋪滿席子，不管是誰都能過來吃齋飯看活動，每次來湊熱鬧吃飯的人都有一萬多。放在那個戰亂頻仍、餓殍遍地的東漢末年，普通老百姓連頓飽飯都吃不上，能免費來吃一頓飽飯，還能聽聽佛理散心，誰能不記著他的好。他這么搞，也確實把佛教在民間的傳播給打開了局面，之前佛教大多只在上層士族圈子流傳，經過他這么一推廣，普通老百姓都知道有這么個教派了。

所以哪怕他做人真的爛到根里，壞事做絕手上沾血，但是就憑著對佛教傳播的這份特殊貢獻，后世佛教圈和不少老百姓都對他網開一面。現在江蘇徐州睢寧縣下邳鎮的弘道閣里，還專門設有笮融紀念閣的立牌，一直有人供奉紀念。反觀呂布，只不過殺了兩個主公，其中一個還是奉詔行事，結果落了個三姓家奴的罵名，到現在戲曲小說里都是反派模板，所有人提起他就是罵。

歷史人物的評價本來就不是非黑即白的。笮融是壞人沒錯，手上沾了舊主的血，貪了無數民脂民膏，偏他無意中做的這件事，確實影響了中國文化一千多年。呂布反復無常沒錯，偏他在歷史上的標簽就被釘死在反復這一點上，后人記住的也只有千古罵名。

說白了，不同的維度本來就有不同的評價，對古代統治階級來說，呂布反復無常挑戰秩序，當然要釘在恥辱柱上罵。對佛教傳播來說，笮融開了民間傳教的頭，拉低了入教的門檻，那就是實打實的大功臣，當然要立廟紀念。這事說穿了，就是不同立場不同結果，沒什么好奇怪的。

參考資料：《后漢書》陶謙傳，《三國志》劉繇傳