諸葛亮給周瑜哭靈，4字祭文流傳至今，萬沒想到成中國常用祭祀語

很多人都熟諸葛亮三氣周瑜的故事，也能隨口說出“既生瑜何生亮”的名句，但很少有人留心，諸葛亮過江給周瑜哭靈時(shí)留下的四個(gè)字，直到今天我們祭祀還在常用。

諸葛亮和周瑜都是百年難遇的奇才，諸葛亮26歲就寫出《隆中對(duì)》，早早預(yù)言了三分天下的格局。周瑜33歲靠著赤壁大戰(zhàn)一戰(zhàn)成名，一把大火把曹操燒得丟盔棄甲，硬生生在歷史軍事史上留下了濃墨重彩的一筆。

正史上兩個(gè)人的能力其實(shí)不相上下，不管是才華音律，還是軍事內(nèi)政，都屬于當(dāng)時(shí)頂尖水平。只不過《三國演義》本身偏向推崇諸葛亮，才在描寫里有意無意壓低了周瑜，才有了后世大家覺得周瑜小氣的印象。

民間傳得最廣的就是諸葛亮三氣周瑜的段子，“周郎妙計(jì)安天下，賠了夫人又折兵”這句話，到現(xiàn)在還是大家掛在嘴邊的俗語。加上周瑜臨死前那句不甘的感嘆，這么多年口口相傳，反倒讓諸葛亮和周瑜這對(duì)“冤家”的名氣越來越大，有種既是對(duì)手又是知己的特殊張力。

周瑜被“氣死”之后，諸葛亮居然主動(dòng)提出要過江給周瑜吊喪哭靈，這個(gè)操作放在當(dāng)時(shí)誰看都覺得離譜。周瑜手底下的武將各個(gè)都?jí)褐穑吘怪荑さ乃篮椭T葛亮脫不開關(guān)系，殺上門的仇人還敢來吊孝，怎么看都沒安好心。

要不是諸葛亮出門特意帶了趙云跟著，加上魯肅一直想著維持孫劉兩家和睦，不想當(dāng)場刀兵相見，估計(jì)諸葛亮能不能平安離開柴桑都不好說。《三國演義》里寫得明明白白，周瑜部將都想動(dòng)手殺諸葛亮，看見趙云帶劍隨行，終究沒人敢貿(mào)然出手。

諸葛亮讓人把祭物擺到周瑜靈前，親自斟酒，跪伏在地上開始讀祭文。整篇祭文把周瑜一生的功績夸得恰到好處，從早年仗義疏財(cái)輔佐孫策，到弱冠之年開創(chuàng)江東基業(yè)，再到赤壁火攻破曹挽狂瀾于既倒，每一句都說到了點(diǎn)子上。

整篇祭文最核心也最出名的，就是結(jié)尾的四個(gè)字伏惟尚饗。翻譯成大白話就是，我恭恭敬敬伏在地上，請(qǐng)被祭祀的人來享用這些供品。讀完這四個(gè)字之后，諸葛亮伏地大哭，淚如雨下，哀慟的樣子把在場的魯肅和東吳將領(lǐng)都打動(dòng)了，不少人都跟著紅了眼眶。

沒人能想到，就是這短短四個(gè)字，居然能流傳一千多年，到今天還在被我們使用。其實(shí)這四個(gè)字最早也不是諸葛亮發(fā)明的，早在唐朝的時(shí)候，陳子昂寫《祭韋府君文》的時(shí)候，就已經(jīng)用上了“嗚呼哀哉，伏維尚饗”的說法。

但讓這四個(gè)字真正火起來，走進(jìn)普通百姓視野的，還是諸葛亮哭周瑜這段故事。畢竟這段故事經(jīng)過《三國演義》的傳播，早就成了民間家喻戶曉的段子，傳播度遠(yuǎn)不是古代文人的私人祭文能比的。

到了今天，不管是民間普通人家祭祖，還是正式的官方祭祀活動(dòng)，只要是擺上供品請(qǐng)逝者享用，基本上都會(huì)用上伏惟尚饗這四個(gè)字，妥妥的中國最常用的祭祀語。算下來從唐朝到現(xiàn)在，一千多年過去還在沿用，真的不得不感嘆傳統(tǒng)文化的穿透力。

很多人平時(shí)看古裝劇，碰到辦喪事讀祭文的橋段，肯定都聽過這四個(gè)字，只不過大多沒留心，也不會(huì)想到它居然和三國這段故事扯上關(guān)系。說白了就是我們天天見，卻很少有人深挖它的來歷，誰能想到它居然是跟著諸葛亮吊孝火起來的。

也有人一直爭論，說諸葛亮吊孝本來就是做政治秀，根本不是真心為周瑜難過，就是做給東吳人看，穩(wěn)住孫劉聯(lián)盟而已。但不管諸葛亮當(dāng)時(shí)的真實(shí)心情是什么樣的，都不影響這四個(gè)字的流傳，也沒人能想到一段三國故事，能把一句祭文帶火千百年。

還有不少人會(huì)較真，說正史上周瑜本來就不是被諸葛亮氣死的，諸葛亮也沒真的跑去江東吊孝，整件事都是《三國演義》編出來的。其實(shí)這點(diǎn)根本不影響這句話的傳播，本來通俗文學(xué)就是傳統(tǒng)文化走進(jìn)民間最好的載體，很多我們現(xiàn)在常用的俗語，都是靠著通俗文學(xué)才被大家熟知的。

參考資料：人民文學(xué)出版社 《三國演義》